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론
II. 본 론
A. 사도됨의 두 가지 조건(행 1: 21-22)
B. 바울의 사도직을 둘러싼 비난들
1. 갈라디아서에 나타난 비난
2. 고린도서에 나타난 비난
C. 바울의 사도직에 대한 변호
1. 하나님께로부터 직접 받은 계시로서의
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구원론
1. 원래의 인간(창1:27-28)
2. 인간의 문제(창3:1-20) - 아담과 하와가 몰랐던 사실
3. 해결책
4. 가인의 예배를 받으시지 않은 이유
5. 아벨의 예배를 받으신 이유
6. 결론
Ⅳ. 구원론의 정의
Ⅴ. 구원론의 중요성
Ⅵ. 구원론과 모세
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예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다. 죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전 1:15)
사도 바울은 자신을 낮추며 말하고 있다. 그는 과거에 자신이 저질렀던 죄를 회상하면서 자신을 더욱 낮춘다. 그는 여기서 하나님의 은혜에 대
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하나님의 사랑이 인간들의 모든 미움보다 강하다는 것을 입증하였으며, 또 하나님의 사랑은 인간의 미움에 대항을 모두 좌절시킨다는 것을 입증하였다.
바울에게 예수 그리스도의 부활은 역사상 있었던 단순한 사건이 아니며, 하나의 신학
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절실하게 알 수 있어야 한다
2. 신학하는 사람은 참으로 신학하는(doing theology) 사람이어야 한다
3. 신학생은 흔히 또 사람들이 언급하듯이 \"하나님께 속한 사람, 거룩한 사람\"(divine)이어야 함을 명심해야 한다
Ⅸ. 결론
참고문헌
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신학대학
기독교 교육연구원, 2003),
이영진, “교회의 부모교육에 관한 연구”,(석사학위 논문, 장로회신학대학교 2004년)
정성호, “기독교 가정의 부모를 통한 자녀교육방법론 연구”(미간행 석사학위논문, 총회 신학대학 대학원,1996 Ⅰ.
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론, 서울 : 대한기독교출판사, 1986
유동식, 한국신학의 광맥, 서울 : 전망사, 1982
이어령, 이것이 한국이다, 문학 사상, 1986
이형기, 종교개혁 신학사상, 서울 : 장로회신학대학출판부, 1986
한국 신학 교육 연구원, 포스트 모더니즘
John Gray, 김진호
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신학의 원칙
1. 성경의 정확무오성의 인식이다.
2. 계시의 기본사역의 객관성을 인정해야 한다.
3. 성경의 영감성에 대한 인식이다.
Ⅴ. 그리스도 교회
Ⅵ. 개신교의 종교지도자
Ⅶ. 율법
Ⅷ. 그리스도의 법
Ⅸ. 기도
참고문헌
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론」서울:한국기독교교육연구원, 1977.
안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」유호준 역, 서울: 기독교문서선교회, 1986.
웨인 그루뎀.「조직신학(하)」노진준 역, 서울: 도서출판 은성, 1997.
크레이그 A. 블래싱.「하나님 나라와 언약: 점진적 세
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십자가에 달린 예수가 부르심을 입은자들에게는 하나님의 능력이요. 하나님의 지혜가 되는 것이다.(고전1:23-24)
Ⅲ. 다메섹 체험을 통한 바울의 신학적 전환의 내용
1) 개인적 전환(빌3:4-11) : 유대적 특권. 율법사로서의 자기 인식을 포기하고
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