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바는 율법은 창조의 원상태가 지시하고, 화해의 은총에서 조명되고, 이제 성화의 생활에서 해방과 해결이 이루어져서 하나님의 말씀으로서 사명을 다한다는 것이다. 전경연, “율법론,” 『칼빈의 생애와 사상』(서울: 대한기독교서회, 1982),
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예수교장로회총회, 1987
리차드리이버 - 그리스도와 문화, 서울 : 대한기독교서회, 1992
방선기 - 대중속에 그리스도인, 서울 : 나침반사, 1993
Fitzmyer, J. A, 김수복 역 - 바울로의 신학, 왜관 : 분도출판사, 1995 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수님(예수그리스
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(성경)의 인물들
1. 아브라함과 믿음의 은사
2. 모세와 지도력의 은사
3. 베드로의 전도의 은사
4. 바울과 독신의 은사
Ⅶ. 성서(성경)와 토지사상
Ⅷ. 성서(성경)와 종의 기원
1. 종의 기원
2. 종의 주변적 증거들
Ⅸ. 결론
참고문헌
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론에 나타난 종말론적 역사 이해, 한국교원대학교 교육대학원, 2001
박해용 : 아우구스티누스가 들려주는 신의 사랑 이야기, 자음과모음, 2006
성 아우구스티누스 저, 김종흡 역 : 성 아우구스티누스 삼위일체론, 크리스챤 다이제스트사, 1994
이
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하나님의 백성으로 불리는 사실을 통하여 증명된다(벧전 2;9-10; 고후 6;16; 히 8:10; 계 1:6, 5:10, 21:3 등). 그리고 예수와 초대 공동체가 예수에게 적용한 ‘인자’(단 7:13)라는 칭호는 바로 종말론적인 하나님의 백성을 대리하는 예수의 집단적 인
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하나님의 영'은 바울서신에서 자주 '그리스도의 영'과 동일시되기도 한다(롬 8:9). 성령은 그러므로 자연스럽게 기독론적인 성격을 가지게 되는 것이다(롬 8:3-4).
'바울의 교회론'은 '바울의 구원론'과 '바울의 윤리론'과 밀접하게 연관되어 있다
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론
제1절 어거스틴의 생애
제2절 어거스틴 사상의 단초
제3절 어거스틴의 가르침
1. 인간론 -인간의 의지
2. 구원론 -은혜와 원죄
1) 인간의 본래적 상태
2) 아담의 타락
3) 타락의 결과
4) 은혜와 구원
5) 예정
3. 은혜의 수단
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론, 신론, 인간론, 기독론, 구원론, 교회론, 종말론 등 일곱과목으로 분류된다.
4. 조직신학과 신학의 타 분야와의 관계
1) 성경신학 : 성경을 바탕으로 한 석의의 열매를 취하여, 이것들을 다양한 단위로 조직하고, 성경에 있는 하나님의 계시
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호 (1988.봄)
정원태. 「열정 칼빈주의」 서울: 기독교 문서 선교회, 1990.
조종남. 「요한 웨슬레의 신학」 서울: 대한기독교출판사, 1989. Ⅰ. 서 론
A.연구의 동기와 목적
B. 연구의 방법과 범위
Ⅱ. 기독교강요를 통해 본 이중예정
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신학과종교 다원주의 ------------------------- 7
(1)묵시문학이란 무엇인가? ------------------------------ 7
(2)상호 관계성 ------------------------------------------ 9
Ⅲ 결론 -----------------------------------------------10
Ⅳ 참고문헌 -----------------------
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