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신화적 인식을 넘지 못하고 있다. 그러나 국가 내부의 모순을 거의 보지 못하는, 그리하여 이민족의 침략만 없으면 그 자체로서 태평성대인 듯한 ‘현실긍정적 세계관’은 이후 작품에도 지속되는 노계의 기본적인 세계관이다. 앞의책, 299～3
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왕조의 전략적 요충지
제2장 그리스-헬레니즘적 군무(軍務)와 유대인
제3장 헬레니즘적 지배하 팔레스타인의 행정과 세금
1. 프톨레마이오스 왕조의 행정과 과세 조직
2. 프톨레마이오스 왕조의 행정과 유대 성전국가
3. 당
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신화 등 제반 환경 요인의 변화로 인한 계속적인 불안정 상태에서 해결책을 모색하고자 한다. 우리에게는 변화를 사랑하는 법을 배우는 것과 변화 속에서 성장해 나가는 것, 변화를 소중히 여기는 것이 필요하다.
이러한 환경 변화 속에서
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왕실을 지탱해 보는 것이요, 다른 하나는 수당연의의 이세민처럼 천하태평을 다시 기대하지 않고 왕권을 쟁취하거나, 혹은 진숙보, 서반공처럼 진주를 찾아 혁명대열에 참가하는 것이다. 만약 수호전의 전반부를 이세민, 진숙보 유의 반항으
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신화의 공간이 되죠. 주인공은 비로소 삶과 죽음이 맞물려 둥근 원형을 이룬다는 것을, 우리들의 현존(現存), 지금 여기 생의 순간들이 눈부신 찬란한 고리를 이룬다는 깨달음을 얻게 됩니다.
제가 소설 속에서 그려내는 여성들은 일견 자신
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전설, 신화, 머나먼 이국 나라, 이상하고 진기한 것에 관심을 둔다.
4. 신고전주의
신고전주의는 물질세계의 객관적 묘사에 집착하였던 자연주의에 반대하여 고전주의의 엄격한 형식을 부활시키고 윤리적 내용을 진작시킴으로써 물질문명의
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전설, 신화, 머나먼 이국 나라, 이상하고 진기한 것에 관심을 둔다.
4. 신고전주의
신고전주의는 물질세계의 객관적 묘사에 집착하였던 자연주의에 반대하여 고전주의의 엄격한 형식을 부활시키고 윤리적 내용을 진작시킴으로써 물질문명의
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신화세계를 추구하는 인간의 원초적 욕망으로서 시련을 극복하고 성년이 되는 통과의례이며 남성부재의 유년회귀는 모태지향성으로 현실의 고난을 벗어나고픈 퇴행의식의 잠재적 현상으로 이해하였다.
6 백석은 그의 이상향을 고향적인 것
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신화, 전설에서 소재를 찾고, 권선징악으로 결말 짓는 것을 탈피하였다. 「무정」의 주인공은 신구 질서가 충돌하던 격변기의 조선 사회를 대변하는 다양한 인물로, 일상적이고 현실적인 주변의 인물을 주인공으로 삼았다. 형식은 일본 유학
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신화(新火)를 만들어 쓸 때에 구화(舊火)를 일체 금지하던 예속(禮俗)에서 비롯된 것이라고 한다. 따라서 조선시대에 있어서 한식은 조상을 위한 제례와 환절기 불조심을 위한 금화(禁火)의 의미가 강하다.
4月
사월초파일(음력 4월 8일)
사월
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