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금오신화, 이생규장전의 비극성과 그 미학적 기제, 온지학회, 2011
김자현, 이생규장전의 교육적 가치와 활용방안 연구, 경희대학교, 2010
문복희, 이생규장전의 삽입시로 본 인물과 작품의 구조, 강원대학교 인문과학연구소, 2011
설중환, 이생
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금오신화와 남염부주지
<남연부유지>는 김시습의 사상적 견해를 가장 뚜렷하게 보여주는 작품이다.
박서생이라는 인물이 어느 날 꿈에 염부주에서 염라대왕을 만나 세상을 미혹시키는 사물에 대해 평소에 느꼈던 의문에 관해 이야기를
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금오신화와 용궁부연록
<용궁부연록>은 문사 한서생에 대한 용왕과 물나라 여러 신들의 극진한 존경과 우애는 김시습 자신의 어린 시절 각 부문의 우수한 과학자들과 국내 유능한 문사들을 집현전에 모아놓고 우대하던 세종대왕의 시기
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단군신화의 곰을 그것과 엄밀히 비교하기 위해서 곰의 성격에 대한 확실한 전제가 필요하다. 단군신화의 서사구조는 이런 문제의 해결을 위해 유용하게 쓰이게 된다. 서사구조 속에서 곰은 상대적 위치에 선다. 즉 환웅의 배우로서 자격인 것
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나타내고 있어 <금오신화> 이후 전기체 작품들이 소설로 변환하는 문학사적 현상을 잘 보여주고 있다. 작품은 안빙몽유록, 서재야회록, 최생우진기, 하생기우전 등의 총 네 작품으로 구성되어져 있다.
2. 하생기우전
<기재기이>의 네
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단군을 찾아서, 살림터
단군학회 엮음(2008) 단군과 고조선 연구, 지식산업사
설중환(2009) 다시 읽는 단군신화, 정신세계사
송호정(2004) 단군 만들어진 신화, 산처럼
MBC홈페이지, 태왕사신기 http://www.imbc.com/broad/tv/drama/legend/2011.3.17
네이버지식인,
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90
석진란, \"금오신화\" 연구, 숙명여자대학교, 1990
신규선, 금오신화연구, 강원대학교, 1992
최태일, 금오신화에 관한 연구, 원광대학교, 1984
이용호, 금오신화의 근원적 사상 연구, 목포대학교, 1993
김수성, 금오신화와 전등신화의 비교연구,
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금오신화에 나타난 김시습의 여성존중의식 : 이생규장전, 만복사저포기, 취유부벽정기를 중심으로, 수서원, 2006
- 이상구, 이생규장전의 갈등구조와 작가의식, 고려대학교국어문학연구회, 1996 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신화의 이생규장
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것은 부인할 수 없는 사실이나 『금오신화』는 김시습의 독창적인 창작소설로 전대의 소설을 이어받아 한국소설사상 본격적인 소설의 위상을 차지하고 있다고 할 수 있다. 하지만 한편으로 『금오신화』보다 앞서 나왔던 기존 작품들을 통
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이렇게 신화는 역사적인 인물과 사건, 실존하는 지명을 담음으로써 ‘있을법한’이야기가 되는 것이다.
⑹ 성찰
웅녀는 환인의 아이를 낳는다. 그는 바로 이 신화가 생겨난 목적이 되는 단군왕검이다. 단군이 태어나는 부분부터 이야기는 단
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