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전설, 불교 관련 내용이 많이 포함되어 있다. 삼국시대 향가 14수를 기록하기도 했다. 이 책에 단군신화를 수록하였는데 우리 역사의 시작으로 삼아서 중국과 대등함을 강조한 것이다.
③ 이승휴의 \'제왕운기\'
우리나라가 단군을 시조로 하는
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신화(金蛙神話)”
3) 고구려의 “주몽신화(朱蒙神話)”
4) 신라의 “박혁거세신화(朴赫居世神話)”
5) 가야의 “김수로신화(金首露神話)”
6) 백제의 “온조와 비류신화”
(2) 성 씨 시 조 신 화
1) 신라 석씨왕가 “석
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단군조선을 우리 역사의 시작으로 삼음으로써 중국사와 대등한 역사체계를 구성하였다. 일연과 비슷한 시기에 이승휴는 1287년 중국과 우리나라의 역사를 서사시로 기록한 『제왕운기(帝王韻紀)』를 지었다.
한편, 고려 후기에 성리학이 수
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단군신화도 그 가운데 하나로, 단군조선을 우리 역사의 시작으로 삼음으로써 중국사와 대등한 역사체계를 구성하였다. 일연과 비슷한 시기에 이승휴는 중국과 우리나라의 역사를 서사시로 기록한 제왕운기를 지었다.
참고문헌
송찬섭 외 공
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개념과 특성 2―487
8.10.2. <금오신화> 2―489
8.10.3. 그 뒤의 소설 2―495
8.11. 연희의 양상과 연극의 저류 2―500
8.11.1. 나라에서 벌이는 연희 2―500
8.11.2. 소학지희 2―502
8.11.3. 꼭두각시놀음의 행방 2―506
8.11.4. 탈춤의 저류를 찾아서 2―510
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8.10 소설의 출현
8.10.1 소설의 개념과 출현
8.10.2 <금오신화>
8.10.3 그 뒤의 소설
8.11 연극의 양상과 저류
8.11.1 나라에서 벌이는 연회
8.11.2 소학지희
8.11.3 꼭두각시놀음의 행방
8.11.4 탈춤의 저류를 찾아서
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금오신화>에 실려있는 단편들이다. <금오신화>에 실려 전해지는 5편의 소설들은 그 주제사상과 예술적 특성으로 보아 두 개 부류로 나누어 볼 수 있다. <만복사의 윷놀이>, <리생의 사랑>, <부벽정의 달맞이>는 자유로운 사
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왕운기(帝王韻紀)』를 지었다. 여기서도 우리나라 역사의 시작을 단군조선으로 설정하고 단군신화를 수록하였다. 이는 몽골과 전쟁이 끝난 뒤 단군조선에 대한 관심이 높아졌음을 단적으로 보여 준다.
한편, 고려 후기에 성리학이 수용되자
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왕들이었다.
이와 같이 천손설화와 난생설화는 해당 주체의 신성성과 신비성을 부각시켜주는 기능을 가지고 있으며, 당시 아직 정립되지 않은, 확립된 왕권국가를 새롭게 건국하는데 나타난 것을 알 수 있다.
[ 참고문헌 ]
서대석, 한국신화
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신화(p. 2～3)---한반도, 제주도
◈민간 신화
1. 부여의 건국신화(p. 3～4)---해부루
2. 금와신화(p. 4～5)---금와왕
3. 수로 신화(p. 5)---김수로왕
4. 혁거세 신화 (p. 5)---박혁거세
5. 탈해 신화 (p. 6～7)---탈해왕
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