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신화(p. 1～2)---우리나라의 시조
2. 창세 신화(p. 2～3)---한반도, 제주도
◈민간 신화
1. 부여의 건국신화(p. 3～4)---해부루
2. 금와신화(p. 4～5)---금와왕
3. 수로 신화(p. 5)---
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신화
1. 창세 신화
1) 정의
2) 여와 신화
3) 반고신화
2. 자연 신화
1) 일반적 내용
2) 태양신화
3) 달 신화
Ⅶ. 한국의 신화
1. 우주기원신화
1) 천지창조
2) 일매와 월형
3) 불개(화견)(일?월식의 유래)
4) 산?천의 유래
5) 제주도 선문대 할
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문학으로 현장에서 꾸준히 전승되고 있는 우리 문학의 소중한 자산이자 수 천년의 역사 속에서 가족공동체 또는 지역공동체로 살아온 우리 조상들의 삶의 방식과 중요한 문화적 가치를 지닌다.
Ⅳ. 참고문헌
조동일 외, 『한국문학강의』,
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신화가 주는 의의 [네이버 지식백과] 신화 (한국민속문학사전(설화 편))
신화는 그 신화를 신성하다고 생각하는 집단의 것이다. 신화에 민족명이나 국가명과 같은 전승집단의 명칭이 앞에 붙은 경우가 있다. 이는 신성성이 유지되는 범위를 말
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문학이다
Ⅱ. 무가의 문학성
1. 무가 본래의 성질
2. 무속에 대한 인식 변화와 그 결과
3. 무가 예술성(문학성)의 향상
Ⅲ. 무가의 문학사적 의의
1. 무가는 가장 오랜 역사를 가진 문학, 현재에도 살아있는 문학의 갈래
2. 무속신화는 무
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문학자료사전, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국사전연구사(1998)
한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남염
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신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
"용궁부연
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한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편)
가. 소개의
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한국 궁중무용의 변천과 전승에 관한 문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』, 2001, 민속원.
송준영 김미숙 전미령 , 『무용의 이해』,
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한국문학 사상론』, (세종출판사, 1994)
3) 김진영 외, 『고운 최치원 시집』, (민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당,
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문학과 관계있는 한국문학 3개를 들라.
4. 문법교육이 1차부터 7차까지 어떻게 변화하였는지 설명하라. (이관규)
(중략)
12전기
1. (1조 전경욱, 이순영)나례가 구비문학에 끼친 영향은?
2. (1조 전경욱, 이순영)나례가 무엇인지, 이것이 판소
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신화를 이루어 가고 있습니다. ○○전자의 끊임없는 도전정신과 세계최고를 향한 노력을 본받아, 저 자신의 지속적인 발전과 성장의 기쁨을 ○○전자와 공유하고 싶습니다. 자기계발을 게을리 하지 않고 항상 열린 마음으로 일할 것입니다.
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