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사상은 천지간의 간격보다 더 큰 차이가 있음으로 반드시 깨달음을 통한 접근이어야 한다는 사실이다. 또한, 깨달음을 얻기 위해서도 가까이 하여야 한다는 것이다.
어쩌면 소극적인 현실도피를 극력하게 부추기는 이러한 도가사상은 적극적
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도, 제자백가의 사상은 최초의 체계적인 학문의 성립을 가져왔으며, 그것도 국가에 의한 것이 아니라 사적(私的)인 학문집단을 통해 발전했다는 점에서 중대한 의미를 지닌다.
그런데 제자백가의 사상은 각기 관점을 달리 하고 자파의 학설
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도(秉公遵度)의 선학(選學)-----------------------------9p
5. 허균의 소설-------------------------------------------------10p
1) <홍길동전〉의 출현과 대사회적 관점------------------------10p
2) 다섯 편의 ‘전’에 대한 연구와 그 방향--------------------12p
3) 소
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, 1992.
李海英, 先秦諸家의 批判意識에 관한 硏究, 성균관대 동양철학과 박사학위논문, 1990.
두산동아, CDROM 두산세계대백과사전, 1997. Ⅰ. 춘추전국시대와 제자백가
Ⅱ. 유가
Ⅲ. 묵가
Ⅳ. 도가
Ⅴ. 법가
Ⅵ. 기타 사상들
-참고문헌-
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이룬 뒤의 만족하는 심리를 소멸시키는 것이다. ‘행위’할 때의 ‘공적’은 하나의 목표이며 목표가 달성된 후에는 그 목표는 아무런 의미가 없다. 어떠한 공적도 영원히 존재하는 것은 없기 때문이다.
“飄風不終朝,(표풍불종조) 驟雨不終
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