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종교다원주의와 세계종교 한국종교연구회 역 (서울 : 서광사, 1990)
김종민, 다원주의 정치이론 (서울: 분도 출판사, 1986)
이승찬, "다원주의와 그리스도교 윤리이해," 카톨릭 신학과 사상 제16호 여름
(서울 : 카톨릭대학교 출판부, 1996)
David Tracy,
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신대학교출판부 2009
김기홍 저, 이야기 교회사, 두란노 2010 1. 단일신론(MONARCHIANISM)
1) 역동적 단일신론(Dynamic Monarchianism)
2) 양태론적 단일신론(Modalistic Monarchianism)
2. 아리안주의(ARIANISM)
1) 아리우스(Arius)
2) 니케아 종교회의(The
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세계종교 속에 공통적으로 함축된 일반적-윤리적 기준을 "인간적인 것"이라고 규정하였다.
참된 종교는 "신적인 것"속에 반드시 "인간적인 것"을 무조건적, 보편적으로 정초하고 있어야 한다. 참된 종교는 보다 구체적으로 인간의 권리 보호,
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세계종교로 승격되었다.
“若有 善男子善女人, 發菩薩心者, 持於此經乃至四偈頌等, 受持讀誦, 爲人演說, 其福勝彼”(<金剛經>).
코란, 동경대전, 사서삼경, VedaUpanisad 등이 있다.
3)설득행위(傳道 ; 布敎 ; 宣敎) - 신념을 가지고 發福과 연결
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신세계가 깨어지는 그 자리에 근대 세계가 조금씩 문을 열고 있다. 이렇게 문을 연 근대세계는 지리상의 발견, 과학혁명, 산업혁명을 거치면서 신의 소명이라는 에토스를 제공하여 자본주의 발전에 기여하였다.
.세계종교는 모두 윤리적, 도
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중국에 나타난 마테오리치나 아담 샬도 그들 중의 한 사람이었다. 신 구교 간의 갈등은 다시 많은 사람의 피를 불렀다. 바다를 건너 신세계로 건너갔다.
맺음말
세계종교는 모두 윤리적, 도덕적 삶을 인간의 바람직한 삶의 길로 제시하였다.
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신 가운데서도 리포트를 검토해주신 강은애 교수님께 감사드립니다.
Ⅵ. 참고문헌
Vishwanath Prasad Varma 저, 김형준 역 『불교와 인도사상』 (예문서원, 1996)
한국종교연구회, 『세계종교사입문』 (청년사, 1993)
이거룡 『아름다운 파괴』 (거름, 20
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종교론」(서울: 대한기독교서회,1960)
제임스 F.루이스, 엄성옥 역, 「세계의 종교와 관습」(서울: 은성,1995)
최정만, 『비교종교학 개론 』 이레서원, 2004. 172
다카자키 지키도, 『 불교 입문 』, 신 법인 역 (서울; 김영사, 2002)
동국대학교 불교문
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신대학
이비,C.B, 박영호 역(1984) - 기독교 교육원리, 서울 : 기독교 문서선교회
정진홍(1980) - 기독교와 타종교와의 대화, 서울 : 전망사
정선숙(1994) - 논문 기독교와 이슬람교의 구원관 비교 연구, 서울 : 명지 대학교
Bauman, Michael(2002) - (전통을
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제2부 태동기 : 제자백가의 융성 제1장 유가사상의 원류 공자 제2장 유가사상의 전개, 맹자와 순자 제3장 도가사상의 전개, 노자와 장자 제4장 묵가와 법가의 사상 - 주관식 출제예상문제 총9페이지/교재 2부 핵심체크+출제예상문제
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