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법치의 원칙 - 시장경제원리는 공정하고 보편적인 사회적 룰의 지배를 받는다. 단 특정 집단에게 이익을 가져다주는 ‘입법’은 시장경제원리를 뒷받침하는 법제를 변질시키고 있다. 법치의 원칙은 이와 같은 ‘입법의 지배’와는 양립할 수
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정당화하는 일차적인 근거는 오로지 정의에 대한 고려에 있다. 정의는 순수 실천이성의 개념으로 정의되어야 하고 따라서 유용성에 관한 모든 고려와 무관하게 다루어질 수 있다. 칸트에게서 형법이 정언명법의 지위를 갖는 것은 그가 “처
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법치국가적 형사소송은 신속함과 효율성을 주된 목표로 하는 것이 아니라 오히려 신중함과 원칙에 대한 신뢰를 바탕으로 한다. 다시 말해 법치국가적 형사소송은 형사정책의 “연장된 팔”이 아니라 “뛰어넘을 수 없는 한계”이다. 따라서
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불법성이 객관적으로 명백할 것 1. ’법에 복종한다’는 것의 의미와 논리
2. 악법이란
3. (악법은)지켜야 하는가, 저항해야 하는가
4. 법률실증주의와 악법
5. 자연법론과 악법
6. 저항권
7. 악법의 사례 1, 2
8. 결론 & 생각해 볼 점
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법을 변화시켜 여성의 인권과 남녀평등을 구현하려는 다양한 여성주의 활동(여성주의 법교육 ․ 법전문가 양성, 여성주의 법연구(법여성학, 젠더법학), 정책 ․ 정치 ․ 입법 ․ 사법에의 여성참여증대, 여성단체 주도
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정부형태를 취하고 있다. 이에 따라 대통령이 국가원수로서 형식적·의전적 권한만을 갖는 의원내각제 국가와는 달리, 우리나라 대통령은 집행부의 수반으로서 실질적인 권한도 함께 가지고 있다.
현행헌법상 정부의 구조는 대통령과 행정부
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도구로서의 형법의 변천은 형법에 대하여 그 효율적 집행과 정치적 목적의 달성을 요구하기 때문에 동시에 형법을 위기에 빠뜨리는 원인이 되기도 한다. 왜나하면 원래 사회형성의 도구로서 창안되지 않은 형법은 필연적으로 자신의 효과지
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법의식이 신법 시행 전 10년 동안에 생긴 것으로 단정할 합리적인 자료가 있는 것도 아니다. 제헌헌법 제8조는 \"모든 국민은 법률 앞에 평등이며 성별, 신앙 또는 사회적 신분에 의하여 정치적, 경제적, 사회적 생활의 모든 영역에 있어서 차별
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정신분야에서 한차례의 혁명을 의미하고 낡은 정신세계에 대한 도전을 징표한다. 「精神開闢」에서 주장한 인권론, 평화론, 법치론, 교육론, 수양론, 도덕론, 절약론등은 시대의 요구를 그대로 반영하였기 때문에 혁명성과 시대성을 가지고
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발전시키기 위해 우리가 해야 할 과제를 제시한다.
우리사회는 지금 민주주의의 위기를 겪고 있다. 정치의 시계는 30~40년 전으로 후퇴하고 있고 과거의 독재시절을 찬미하는 풍조도 살아나고 있다. 세계적으로 불고 있는 우경화의 바람에서
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