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사실이다. 무엇보다도 경제회복 과정이 지식정보화의 급진전과 긴밀하게 접목되어 진행됨으로써 정보격차(digital divide)의 확대라는 새로운 문제를 유발하고 있다. ‘노동의 종말’(the end of work)이나 \'일자리 없는 성장\'(jobless growth)이 일어날
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자리매김 하게 되었던 것이다.
결국 호죠씨의 집권 이후 싯켄 정치는 100년간 지속되면서 일본은 안정기에 접어들게 되었다. 하지만 이후 원의 침입이 발생하게 되면서 일본 사회는 다시 한번 소용돌이에 빨려들어가게 되고 만다.
<참고문헌
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자리가 뒤숭숭하니 조심해야 한다는 둥 돼지 꿈을 꿨으니 복권을 사야겠다는 둥, 모두 맞는 것은 아니지만 왠 만큼 심빙성이 있 다고 생각한다.
5) 부처님이 궁극적으로 깨닫기를 요구한 가르침은 무엇인가?
그리고 그러한 깨우침에 대한 생각
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우리의 역사가 다시 부활하던 그 시대였기때문이다.
최근 감독들의 작품에선 이런 '부활'의 장면들을 종종 발견할 수 있다. <효자동 이발사> 역시 죽은 박정희의 초상의 눈알을 긁어 국화꽃과 함께 끓인 물은 아들이 자리에서 일어난다는
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사 연구, 1996 머리말
1. 측천 황제의 등극 배경
2. 측천황제의 정책
1) 수렴 정치
2) 고종의 죽음과 측천의 집권
3) 공포 정치
4) 무주 혁명
5) 미륵보살의 표리
3. 측천 시대의 종말과 평가
1) 측천 시대의 종말
2) 측천 시대의 평가
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사회의 이익을 먼저 생각해 보는 것이 조직의 목표를 달성하는 지름길이 아닐까 생각해 본다. 급변하는 환경변화 속에서 사회 분위기 또한 효율성보다는 형평성을 중시하는 어조가 강해지고 이로 인해 기업의 존재 이유 또한 이윤 획득에서
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고 말씀하시면서 자리를 떠남.
똑같이 전화하는 시늉을 하면서 매형? 다방아가씨 맞지? 하는 모습을 보임.
간호사 선생님과 다른 대상을 구별할 수가 없는 모습을 볼 수 있었다. 그리고 전혀 의료진에 대해서 높임말을 쓰기보다는 너나 야 같
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사이다」가 좋습니다” 라는 광고를 통해 사회환경 변화에 대응하였다.
또 근래에는 다국적기업 코카의 무차별 공세를 막기위해 “콜라를 마실 것인가? 사이다를 마실 것인가? ” 라는 차별화 광고전략을 통해 새로운 변신과 기회를 모색하
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사를 시작하면서 어떻게 하면 손님들이 더 편하게 물건을 살 수 있을까 고민하며 매일같이 상품의 진열을 바꾸는 노력을 했다고 한다. 잭 웰치가 GE에 6시그마를 전파하기 위해 얼마나 많은 노력을 했는지 그의 말을 인용하면 "이런 일은 시험
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사회개혁에 있다고 주장한다. 이러한 자유주의적 교회론은 한국의 전통적인 역사적 개혁주의 정통 칼빈주의에 대한 도전이며 한국 장로교회에 대한 도전이다.
1)몰트만의 도전
몰트만은 1965년 희망의 신학을 선포 기독교의 종말론적 사고
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