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한계
장용학은 전후시기에 직면하여 이데올로기의 경직성으로 대두되는 창작방법론의 한계를 실존주의의 이론을 통하여 극복하고 한국적 실존주의 소설의 가능성을 보여주었다는 점에서 의의를 부여할 수 있다. 또한 장용학의 철학적 문학
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한 가치를 다시 한 번 재고하게 해주었다. 일률적이고 획일화된 근대자본주의의 발전모델에 대한 회의를 낳기 시작했으며 이에 의한 여파로 다원성, 다양성에 대한 가치들이 다시 각광을 받고 있다.
이태준의 소설들은 이러한 근대화를 겪는
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한식(2003) : 1970년대 후반 악한 소설 의성격 연구, 깊은샘
디펜스타임즈(2003) : 이라크전쟁
박영율(1987) : 성경에 나타난 의와 악에 대한 고찰, 국제대학
이상철(2007) : 악 이해에 대한 연구 : C. G. Jung의 분석심리학적 관점에서, 협성대학교
전현식
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북한 문학을 적극적으로 연구, 전파하여 민족 동질성 회복을 위해 노력해야 할 것이다. 제1부 총론 -『주체문학론』이후 북한문학의 방향성
1. 서론
2.『주체문학론』의 의미 고찰
3.『주체문학론』이후 북한 단편소설의 주제론적 특성
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북한 어느 문학사에서도 제자리를 찾지 못하고 말았다.
※ 참고 문헌 ※
1. 『북한 문학사』, 신형기오성호, 평민사, 2000
2. 『북한 문학의 역사적 이해』, 김재용, 문학과 지성사, 2000
3. 『북한 소설의 이해』, 신형기, 실천문학사, 1996
4. 『북
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여성담론 분석,” 『통일정책연구』제18권, 2호, 2009, 153-185.
김영규, “최근 남북한 가족법의 변모와 그 접근가능성,”『법학논총』, 제20집, 2008, 21-55.
김은실, 『여성의 몸, 몸의 문화 정치학』, 2001, 서울: 또 하나의 문화.
노귀남, “소설로 본
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한 변화라는 게 박교수의 얘기다. 숙청된 임화, 이태준, 김남천, 이원조 등이 여전히 기술대상에서 빠져 있긴 하나 이 정도의 변화로도 큰 의미를 지닌다는 것이다. 박 교수는 북한이 종래 혁명가극에서 영화나 소설 쪽으로 예술장르의 중심축
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북한 춘향전에서 보여주려는 계급 모순이 어느 한 계층만의 문제가 아니라 계급제도 자체의 문제임을 부각시킬 수 있으며, 객관 할 시킬 수 있기 때문이다. 인물의 각성하는 모습은 북한 문예 작품 창작의 기본적 전제가 된다. 소설에서 주인
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한편으로는 모더니즘과 민족주의 계열의 시를 통해서 현실에 대한 적극적인 관심과 접근을 잃지 않았다는 점과 1960년대 참여시의 토대를 마련하였다는 점에서 또 다른 의의를 부여할 수도 있을 것이다.
(4) 전후 남한 소설의 흐름
가. 1950년대
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한 설명을 덧붙여 놓은 데에서 확인된다. 마치 30년대의 계몽소설을 보는 듯한 느낌을 주는 것이 바로 그것이다. 사실 이러한 점은 작가의 독창적인 해설이기 보다는 해방 후 소련의 문예이론이 북한에 많이 소개되면서 레닌의 노동자계급의
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