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(http://ebti.dongguk.ac.kr/)
불교종합정보망 달마넷 (http://dharma.dharmanet.net/)
부다피아 (http://www.buddhapia.co.kr/)
서재영의 불교기초교리강좌 (http://www.buruna.org/) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1 배경
2 생애
3 사상
Ⅲ. 결 론
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사상
Ⅲ. 본국검법의 진실
1. 예 도
2. 닌자란 무엇인가?
3. 석천오우위문(石川五右衛門)
Ⅳ. 동양무도의 근대화와 수련관의 변화
1. 전통 무도의 수련관 : 실전 지향성
2. 무도수련의 근대화 : 기술의 탁월성
3. 한국 무도의 발달양상과
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불교 창립의 초석이 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ.본 론
전반적인 시대 상황(시대적 분위기)
그 당시의 불교
박중빈의 불교개혁 운동의 이념과 성격
박중빈은 누구인가
박중빈의 생애
대각大覺후의 박중빈
박중빈의 사상
왜 원‘불교’인
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한국의 다문화와 불교의 선사상 강의 자료
지허스님(2003) - 지허스님의 차 김영사
정상구(1997) - 한국다문화학, 세종출판사
정상구 - 한국다문화학(세종)
정영선(2000) - 다도철학, 너럭바위
한국차학회(1994~2004) - 한국차학회10년사 Ⅰ. 개요
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한국사상사학회, 2003.
김태준, 「허균의 혁신사상」,동악어문논집 제33집, 1998, 125p.
박영주, 「허균 시에 투영된 사유와 정서의 특질」, 한국고시가문학회, 2005.
임종욱,「허균(許筠)의 한시(漢詩)에 나타난 불교(佛敎)」,온지학회, 2006.
<끝>
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사상을 가장 높게 평가했다. 그에게 법상종과 천태종은 원효의 화쟁 사상보다 낮은 위치를 차지했다. 무신정권이 들어서면서 불교계도 큰 변화를 겪었다. 당시 천태지의 사상 자체가 실천적 면이 강했지만 요세는 그 가운데 대중에 다가서는
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1983 . p17~27
洪吉童傳硏究 . 정주동 . 단기4294 . p198~203
古代小說論 . 정주동 . 1970 . 82~131(발췌독) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 작품에 나타난 유교사상
2. 작품에 나타난 불교 사상
3. 작품에 나타난 도교 사상
Ⅲ. 결론
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한국에 유교는 있는가, 유교는 철학인가 종교인가, 나의 유교 읽기, 소강, 1997
최봉영 - 조선시대 유교문화, 서울 : 사계절, 1997
최석만 - 탈현대와 유교
황목견오 - 불교와 유교, 평약사서점, 1972 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 전래
Ⅲ. 유교의 영
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한국 불교는 스스로 정화할 필요도 시대의 흐름에 맞출 필요도 없이 중생들의 귀의와 존경을 한 몸에 받을 것이다. ‘가난한 불교’가 되자는 말을 다시 한번 깨닫길 바란다.
< 참고 문헌 >
존 B 베리 지음 , 박홍규 옮김 사상의 자유의 역
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불교 출판사, 1981,
김정관, 8.15 광복과 건국사업, 원불교칠심년경전사, 원불교출판사, 1989,
김성택, 예법혁신과 새 생활운동, 원불교칠십년정신사, 원불교출판사, 1989,
김성장, 원불교 의례의 성격, 한국문화와 원불교 사상, 원광대학교 출판국,
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