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한국의 민족음악은 새로운 것을 추구하는 현대의 조류와 맞물려 세계의 주목을 받았으며 민족을 알리는 데에도 큰 도움이 되었다.
③과학의 발전이 민족음악 발전을 도왔다. 녹음장치를 통해 자칫 잊힐 수 있는 민족음악을 녹취하여 보전을
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2. 문학론과 사상
(1). 국문시가
(2). 소설론
(3). 유교와 불교
3. 『사씨남정기』를 통해 본 김만중의 사상
(1). 『사씨남정기』의 갈등구조와 김만중의 의식
(2). 『사씨남정기』에 나타난 김만중의 의지
Ⅲ. 결론
참고 문헌
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사상이 영.정조시대 회화에 미친 영향」,동국대학교 석사논문 1983.
윤사순, 『한국의 성리학과 실학』, 삼인, 1998.
이허현, 「성호 이익의 문학론 연구」, 대구계명대학교 한문학과 대학원,1987.
조동일, 『한국 문학통사3』, 지식산업사, 2003.
지
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한국의 전통육아방식. 서울대학교 출판부
곽노의 외(2000). 유아교육과정. 문음사
김영옥 외(1995). 한국 현대 유아교육사. 양서원
이상금(1991). 한국 근대 유치원 교육사. 이화여자대학교 출판부
이기숙(2001). 유아교육과정. 교문출판사 목 차
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불교(通佛敎)적인 전통을 세워 한국 불교의 사상적인 면에서 지대한 영향을 미치게 하였다.
셋째, 지눌의 선사상은 교종이 \'보리\'만을 우상처럼 맹목적으로 받드는 것에 크게 반대하고 외재적인 보리에 대한 신앙을 내재적인 사람의 마음에
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사상은 무엇보다도 유불도 삼교의 교섭과 무관하지 않다. 그러면서도 일본은 불교적 요소와 신도적 요소가, 중국은 도교적 요소와 유교적 요소가 주종을 이루며 한국의 경우는 유불도 삼교를 조화롭게 받아들이려는 仙道的기풍이 주조를 이
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또한 부처님이 교화하는 곳이므로 불국토라 하게 되었다. 한국에서는 자장(慈藏)이 신라가 원래부터 불국토라는 불국토사상을 천명하였다. 자장은 신라의 불교는 결코 새로운 종교가 아니며, 과거세(過去世)부터 오늘에 이르기까지 불교와
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불교학원에서 교편을 잡았다. 이해 범어사에 들어가 《불교대전(佛敎大典)》을 저술, 대승불교의 반야사상(般若思想)에 입각하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였다.
1916년 서울 계동(桂洞)에서 월간지 《유심(唯
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한국의 평화운동은 역사적 경험에서 출발하며 그 시기는 한국전의 종전부터 현재까지로 초점을 맞춰야한다. 평화운동은 군부독재 체제하의 민주화 시민운동,환경운동,산업평화운동 등의 형태로 유지되어왔다. 남북 긴장상황에서 대규모의
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한국사 28, 국사편찬위원회
2. 오이환(1998), 서평: 이원명, 고려시대 성리학 수용 연구, 오늘의 동양사상 제1호(창간호), 예문동양사상연구원
3. 윤사순, 제10편 고려후기 성리학의 도입과 섭취, 한국 철학사 중, 한국철학회, 동명사
4. 이원명(1992),
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