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잃지 않았다.
그는 결코 진리를 자처하니 않았고 스스로 신격화되는 것을 바라지도 않았다. 그의 교 리는 한번도 도그마로서 강요되지 않았다. 이러한 교조의 겸허한 자세는 이후의 불교 발전에 있어서 중대한 영향을 끼쳤다. 없음
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닌다. 한국 전통 미술은 자연과의 조화, 불교적 사상을 담고 있으며, 서양 미술은 고전에서 현대에 이르기까지 다양한 스타일과 운동의 발전을 거쳤다. 이러한 역사적 맥락 속에서 특정 작품을 해석하면, 그 작품이 탄생한 시대의 사고방식과
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어떤 책인가?
-삼국유사의 체제와 내용
3.삼국유사 지필당시의 역사의식
4.삼국유사의 역사 의식
5.삼국유사와 불교
-수로 신화와 불교
6. 삼국유사의 평가와 역사적 가치
7.맺음말
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무속 역시 우리의 역사에 많은 영향을 주기도하고 받기도 하면서 변화를 겪어 왔다. 우리 역사의 기반에서 뚜렷하게 자리잡고 있는 유교, 불교, 도교의 삼교와의 관계
) 신종주, '한국 전통 윤리의 기저로서의 무속에 관한 연구', 1982, pp34∼45.
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아미타여 래 좌상
건축 양식 - 주심포 양식이 주류, 후기에 다포제 양식이 전래됨.
150. ③
도교는 민간 신앙과 신선술을 바탕으로 도가나 음양 오행의 이론이 첨가된 종교로 강한 기복성을 내포하고 있다.
내신문제연구소 객관식121~150
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사상, 모든 지역 등을 일원의 진리 아래서 會通시키는 사상이라고 할 수 있다.
『佛法硏究會創建史』를 통해 본 鼎山의 歷史意識 목 차
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 한국근대사상사의 추이
Ⅲ. 정산의 회통사상의 근원
Ⅳ. 정산의 전통사상에 대한 인
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사상 뿐만 아니라 불교, 도교, 기타 사상으로 나아가 깊이 있는 고찰이 이루어져야만 <금오신화>에 대한 제대로 된 이해가 이루어 질 수 있을 것이다.
참고문헌
박성의, 「한국문학배경연구 (상)」, (이우 출판사, 1980)
서정기, 「민중유교
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사상과 종교 철학을 단번에 이해하기는 무리겠지만 이번 조사로 널리 드러나지 않은 그들의 종교의식을 조금이나마 알게 된 것 같아 뿌듯하다. 1. 서 론
Ⅰ. 주제 선정 이유
2. 본 론
Ⅱ. 일본의 종교
ⅰ. 신도
ⅱ. 불교
ⅲ. 크리스트교
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사상 고구’, 『연암소설의 도교철학적 조명』, 태학사, 1993.
박수밀, ‘박지원의 노장사상 수용과 신선관’, 『도교문화연구』 제22집, 한국도교문화학회, 2005.
유승국, \'송대 성리학 형성의 연원적 고찰(상)\',『대동문화연구』, 성균관대학
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불교(1993).
하나님 사상과 불교의 기원(1994). (역술)배달성전(1995).
잃어버린 배달사상과 동양사상의 기원(1996)
논문 : 花郞道의 外來 道·佛·儒 三敎受容說 批判.
古神仙敎의 宗敎的 體系. 석가불교의 기원과 한국의 신선도.
中國儒學의 淵源
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