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화하고 인간을 지혜롭게 교화(敎化)하여 일승보살이 되도록 하는 사명이 곧 불교임을 역설하였다고 볼 수 있다.
그의 화합사상은 혼란스럽고 이기주의적인 우리 사회를 화합하고 조화시키는데 능동적인 사상이라는 점을 강조하며 끝을 맺는
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불교학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 금강경의 정의
Ⅲ. 금강경의 내용
Ⅳ. 금강경의 강해
1. 第一
1) 如是我聞.一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘衆千二百五十人俱
2) 爾時, 世尊食時, 着衣持鉢, 入舍衛大城乞食
3) 於其城中,次第乞已,還至
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불교 사상과 소설미학. 국학 자료원. 1998 1. 서론
2. 본론
(1)작가적 사실과의 관련
(2)구운몽에 나타나는 불교의 모습
*연기 사상
*윤회 사상
*제행무상 사상
*인연 사상
*정토 사상
(3)금강경과의 대응
3.
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화당 한국의 미술2, 1982
3. 장충식, 신라 석탑 연구 일지사, 1987
4. 정영호, 석탑, 대원사
5. 천득염, 백제계석탑 연구, 전남대학교 출판부
6. 황수영, 한국의불교 공예, 탑파, 혜안, 1998 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 탑의 개념과 목적
Ⅲ. 탑의 시작
Ⅳ. 탑
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론
Ⅱ. 전탑의 특징
Ⅲ. 전탑과 모전석탑의 관계
1) 안동 신세동 7층 전탑
2) 분황사 모전석탑
3) 모전석탑과 전탑의 관계
Ⅳ. 한국전탑의 기원
Ⅴ. 결론
참고문헌 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 전탑의 특징
Ⅲ. 전탑과 모전석탑의 관계
1) 안동 신
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론
Ⅱ. 본론
1) 서포(西浦) 김만중(金萬重)의 생애를 통해 본 『구운몽(九雲夢)』
2) 유교(儒敎), 불교(佛敎), 도교(道敎)의 삼교사상설(三敎思想說)
3) 불교사상(佛敎思想)으로 본 『구운몽(九雲夢)』
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자
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불교라는 사상체계가 이미 중국에 존재하고 있었기에 삼국의 국왕들은 불교에 관심을 보이고 귀족사회와의 일정한 타협 속에서 불교를 수용하게 된 것이다. 이러한 불교수용은 종교로서의 의미뿐 아니라 정치. 사회 . 문화의 제 분야에 지대
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이른바 불교상을 새긴 것을 마애불이라 하는데 벌 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 마애불의 의의와 종류
Ⅳ. 고려시대의 마애불
1. 불상의 특징
2. 마애불의 현상
3. 해운사 북미륵암여래좌상
4. 운주사 마애여래좌상
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고문헌
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문화사
◇ 삼국시대 사람들은 어떻게 살았을까, 한국역사연구회
◇ 송석상·이강승(2003), 우리의 문화유산, 학연문화사
◇ 신복룡(2001), 한국사 새로보기, 풀빛
◇ 최병헌(2000), 불교 사상과 신앙, 서울대학교출판부
◇ 한국고대사학회 편, 한국
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. I. 통일 전 단계까지의 중국화 과정
II. 분열기에 불교 성장을 가능케 한 요인들
III. 양견과 수(隋)의 건국
IV. 양제와 수의 몰락
V. 불교의 절정기 - 당
VI. 중국 불교의 자주적 모색
VII. 이론 불교에서 실천 불교로...
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