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론, 대구: 계명대학교출판부
남태우(1996) - DDC21판의 개정내용과 그 특성분석, 한국문헌정보학회지
심의순(1998) - KDC와 DDC의 전자공학분야 비교연구, 도서관학논집 15집:179-202
이경호(1992) - 콜론분류법에 바탕한 자동분류시스팀의 개발에 관한
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화하고 민생을 안정시키려는 의도에서 비롯되었다.
이러한 역사 서술과 성리학의 도입은 고려 후기의 사회적, 사상적 변화를 촉진했다. 역사책들은 고려인에게 고유한 역사와 문화에 대한 인식을 심어주었고, 성리학은 정치와 사회의 이상적
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불교 선법 형성과정의 고찰을 통하여 주체성 있는 원불교 선의 파악과 특징있고 결론적인 선법인 영육쌍전의 무시선법 활용을 통한 폭넓은 이해와 생활 속에 실천이 있기를 바랄뿐이다.
<출전 : 『원불교사상』14, 원불교사상연구원, 1991>
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사상
178
4c
154
사출도
179
백제
155
골장제
180
돌무지 덧널무덤
156
제정분리사회
181
5
157
불교
182
1
158
고구려
183
2
159
왕권강화
184
4
160
백제
185
4
161
신라
186
2
162
2
187
4
163
1
188
3
164
1
189
4
165
2
190
1
166
4
191
2
167
1
192
3
168
5
193
5
169
2
194
2,3
170
3
195
4
17
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사상은 현학이었다. 후에 들어온 불교는 당대에 극성하였고, 중국적 특성을 갖춘 중국 불교가 출현하였다.
제2기 유학의 발전은 당말에서부터 송대 초기에 걸쳐 이루어지며, 그때 흥기한 문화 운동이 이른바 송명 이학이다. 이것은 조선, 일
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불교찬양, 죽은 사람 사모, 주술적인 목적이 있다.
3. 발해의 발전
* 발해는 초기는 무왕때는 당과 대립하였으나 문왕때는 당과 우호적인 친교관계를 유지하 면서 중국문화를 수입하여 문화발전에 이용하였다.
* 선왕 때 발해의 전성기로 해동
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[ 目 次 ]
Ⅰ. 序 論 ＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇ 2
Ⅱ. 本 論
1. 萬海의 出生 ＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇ 4
2. 님의 沈속의 \'님\' ＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇ 4
3. 님의 模襲 ＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇
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론
Ⅱ. 동양의 인간관
1. 유교
2. 불교
3. 도교
Ⅲ. 동양사상의 인간관
1. 유·불·도교의 인간관
1) 유교의 인간관
2) 불교의 인간관
3) 도교의 인간관
2. 한국 고유사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본주의적 인간관
2) 화랑도
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”, 청아출판사, 1998
* EBS, \" 세계테마기행 - 천개의 이야기, 북인도 ”, 2010년 5월 10일~13일 방송분 Ⅰ. 인도의 중심에서 종교를 외치다
Ⅱ. 바르나슈라마다르마
Ⅲ. 다르마, 아르타, 까마, 목샤
Ⅳ. 불교의 금욕주의적 인생관과 비교
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론
이상의 비교를 통해 우리는 한국 중국 일본이 어떠한 유교 불교 도교 등 의 고통적인 사상의 영향을 받아 기본적인 틀은 동일한 문화를 이루지만 각각의 나라마다 독특한 주택 구조를 가지고 있음을 보았다. 이러한 비교를 통해 우리나라
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