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특징의 변화를 충분히 포함할 수 있도록 포괄적이어야 한 다.
3) 일관성- 교육목표들 사이에는 철학적 일관성이 있어야 한다.
4) 실현가능성- 교육목표는 현실성이 있어야 한다.
5) 주체에의 내면화
1. 교육목표는 모든 교직원의 교육행위 속에
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작품이 많은 미술관에 가서 화가들의 작품들을 감상하면서 진부한 일상에서 벗어나면 창의성은 더 발전 할 수 있을 것이라 생각한다.
알려 지지 않은 가능성을 실험해보고, 실수와 시도를 반복하면서 현실에서 열정에 미친 사람,현실을 변화
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특징
● 미술, 음악, 문학 등 예술 전분야를 중심으로 활발히 전개
▣ 표현주의 서정시
● 극도로 주관적, 독백조, 충만한 색채와 음악적 감수성 뛰어남
● 핀투스 (인류의 여명 Menschheitsdämmerung)
● 대표 작가와 그 작품
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불교 조각Ⅱ』, 솔, 2003, p.192.
Ⅴ. 맺음말
지금까지 고려시대의 불상들을 전기와 중기, 후기로 나누어 살펴보았다. 이를 통해 필자는 통일신라와 다른 고려시대의 불상의 특징은 크게 3가지로 이해할 수 있었다. 첫째, 다양성이다. 고려는 철불
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불교 설화가 대부분을 차지한다. 역사 설화와 불교 설화가 제 기능을 발휘하기 위해서는 청자가 설화를 경이로운 이야기로 받아들여야 하므로, 신성성을 기반으로 하는 환상이 나타나는 것이다. 신성성을 지닌 역사 설화는 민중이 왕과 국가
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작품으로 제시하는 것 자체부터가 불쾌한 일이었다. 보다 심각한 것은 『아트 뉴스』의 스웬슨과 미술사가 이면서 동시에 비평가이기도 한 로버트 로젠블럼같은 몇몇의 비평가들이 이러한 그림들은 진지하게 받아들이려고 한다는 점이다.
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불교적 사상에 맞추어 처리했다는 것은 역시 김시습의 유불혼합사상의 반영이라 할 수 있다.
셋째, 「취유부벽정기」에서는 천산, 선녀, 선경등 의 신선 사상을 바탕으로 한 작품이다. 이것은 김시습의 도교 사상의 한 반영이라 하겠다.
넷
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분류하였다. 그는 이러한 분류를 바탕으로 하여 향가의 사상적 배경과 주제의식, 그리고 기능까지도 유추해냈다. 아울러 현존 향가에 불교적 요소가 많음은 인정했지만 첫째, 삼국유사저자가 승려이고 그 所述이 불교 관계이므로 일반 작품
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아트
6. 소통방식의 전환
7. 인터넷과 인터렉티브 아트
8. 디지털 시대의 미술
9. 디지털 매체 환경의 빛과 그늘
10. 미술에서의 인터렉티브
11. 멀티미디어와 네트워크 아트의 총체성
12. 디지털 시대, 예술의 미래는?
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불교문학의 재정립
6.5. 설화와 역사 사이
6.6. 고려전기 귀족문학의 결산
7. 중세 후기문학 (제1기 고려후기)
7.1. 무신란 ․ 몽고란과 문학
7.2. 문학의 본질과 기능에 관한 논란
7.3. 불교문학의 새로운 경지
7.4. 민족사 재인식의 시대
7.
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