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전등신화(剪燈新話)」의 지향과 구현화 원리, 한국고전문학회, 2002 1. 들어가며
2. 김시습
1) 생애
2) 사회적·사상적 위치
3) 세계관과 종교관
4) 금오신화의 창작
3. 금오신화
1) 자료의 전래
2) 금오신화와 전등신화의 관계
3) 전반적
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의 전기소설과는 차별화된 작품을 창작하고자 하는 작가의 노력이라고 할 수 있다. 특히 작가는 염마왕과의 문담으로 자신의 사상을 마음껏 표출하고자 하였다. 흥미로운 것은 작품 속의 문답을 통해 구현되고 있는 사상이 일원론적인데 반
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의 효과적인 지원 방안」
최선남(2009)「새터민 2만명 시대」강원일보, 2009.05.20
통계청(2011)「다문화인구동태통계」
통계청(2011)「2010년 혼인이혼통계」
행정안전부(2011)「2011년도 외국인 주민 현황」 1. 다문화가정의 개요
1) 다문화
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의 흥망과 함께 나라의 400여년 일생을 함께 했던 고려. 그들의 불화의 세계에 대한 감흥만은 나에게 전달되어져 뚜렷한 느낌으로 각인된 것은 확실하다 할 수 있다.
출처: 【고려불화】문명대 著 . 【한국 불교 미술사】김영주 著 Ⅰ. 서론
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전개된 19세기 한국의 종교사상논쟁>, 한·일합동학술회의, 1990
윤석산, <동학사상과 한국문학>, 한양대학교 출판부, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 종교 가사의 변천 양상
가. 가사발생 ∼ 19세기 초기 : 불교가사와 유교가사의 경쟁
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론 - 우리주변의 종교에 대한 이야기
2. 본론
① 한국 기독교의 성장 이데올로기
성장주의에 대하여 ....
‘십일조’ 비판....
②. 한국의 불교 무엇이 문제 인가?
한국 불교계의 세속화 ...
권불유착 ...
3. 결론 - 종교계 스스로의 개혁
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의 이동통로로서 몽골의 지리적 위치 때문에 몽골에는 이른 시기부터 다양한 외래종교와 사상이 유입되었다. 특히 몽골인들의 지배가 유라시아 전역으로 확대되는 13-14세기에는 네스토리우스파 기독교(景敎), 이슬람교, 도교, 불교, 카톨릭
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의 깨달음으로 과거와 미래가 돌파될 수 있다면, 영원과 초월이 단숨에 현재 안에서 획득될 수 있기 때문이다.
니시타니에 따르면, 이런 불교의 역사관에서는 종전의 직선적인 사관이 가지고 있는 약점으로서의 목적론적인 사관이 극복된다.
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불교비판도 불교적 세계관 그 자체를 이론적으로 논박하는 데는 이르지 못하고 있었다.
小學을 위주로 하여 持敬中心의 修養論에서 머무르고 있었던 魯齋學의 전통에서 벗어나서 성리학적 규범을 사회 전반에 적용하고 불교적 세계관 그 자
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불어 정신 생활의 절정에 도달했다고 믿기 때문이다.
4) 모스크
‘모스크(mosque)’는 아랍어 ‘마스지드(masjid)\'에서 파생되었는데, 언어적 의미로는 예배장소이다. 그러나 때때로 공공 집회 장소와 학문의 전당도 된다. 돔에 초승달 표시를 하
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