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의 발호로 결정적으로 분열됨으로써 후삼국시대로 들어서는데, 이같은 眞聖王代의 颱風前夜에 해당하는 것이 헌강왕대인 것이다.
경문왕대의 뒤를 이은 헌강왕대는 이전의 정치적,사회적 불안을 고스란히 물려받은 동시에, 모든 경제적 부
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의 종교는 일본에 오래 전부터 있었던 신토(神道) 와 외국에서 들어온 불교가 기본을 이루고 있다. 신토는 일본인만의 독특한 토착 신앙으로 일본인들의 자연관이나 조상 숭배 사상의 주요 핵심이라 할 수 있는데 지상의 모든 삼라만상은 신
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불교의 침체- 조선의 불교
고구려 때부터 신라를 거쳐 고려조까지 근 천년 동안을 극성 속에서 온갖 우대를 받아 왔던 불교는 조선조에 들어가면서 긴 침체기에 접어들게 된다. 조선조의 억불정책이 유달리 강했는지 조선조에는 사상적으로
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의 현상, 그리고 기독교를 부유한 나라의 종교로 보는 젊은이들의 생각 등 여러 가지 이유 때문에 앞으로 몽골국의 기독교 신도는 좀더 늘어날 것으로 전망된다. 1. 몽골인 거주지역
2. 몽골국 개황
3. 전통신앙
4. 티베트 불교
5. 기
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의식이었으며, 팔관회는 하늘과 산천, 용신을 섬기는 제사로서 도교와 전통 신앙이 혼합된 형태였다. 또한 고려의 승려들은 불교 사상의 발전에 기여하였는데, 왕실과 밀접한 관계를 맺으며 종교적 권위를 인정받았다. 왕실은 왕사와 국사를
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(法興王) 이후 불교식(佛敎式) 왕명을 채택하였고 왕족의 이름도 인도 불가의 이름을 따랐는데, 진평왕(眞平王)은 스스로를 석가의 아버지인 백정왕이라하고 그 부인을 석가의 어머니인 마야 부인이라 함으로써 석가모니의 집안이 다시 전생
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불교에서는 6세기초 외족의 침입으로 북인도의 불교 파괴의 사회현실에 대한 위기의식에서 널리 유포되었다. 이것이 중구에 들어와 염마시왕 신앙과 결합되고, 말법 사상이 활기를 띠면서 지장을 통한 구제를 희구하는 신앙으로 발전하였다.
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전혀 필요 없었던 것입니다. 역사의 결과 마호메트로부터 위선자의 오명은 제거되었습니다. 동일하게, 니치렌을 정당하게 평가하는 노력이 더 행해졌어야 된다고 생각합니다.
거기에서 니치렌으로부터 13세기라는 시대의 의상과, 비판적 지
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의 기원이나 역사는 그 누구보다도 그 어느 학파나 종교보다도 오래된 고대의 유산이기 때문이다.
그럼에도 불구하고, 파탄잘리의 요가가 요가의 역사상 한 분수령을 차지하는 이유는 요가의 발전에 단지 실수행법들을 체계화했다는 것뿐만
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사상으로 완성한 것이 춘추 중기(B.C. 6~5세기)에 나온 공자이다.
②전국시대(戰國時代 : B.C. 4~3세기)에는 제자백가가 나타났으며, 이 시기의 맹자는 도덕을 더욱더 발전시켜 성선설, 사단설(四端說)을 주장하여 유가의 관념론적인 골격을 만들
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