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의 교육관
① 인간존중 : 인내천 사상
② 평등교육 : 교육기회의 완전한 평등
③ 전 생명계 존중의 교육 : 개벽사상 - 사회 개혁적 차원교육 (1) 철학과 교육철학
(2) 교육철학의 이해
(3) 서양의 전통철학과 교육
(4) 현대의 교육이론
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시대가 발전해가면서 철학적 사고가 가중되어 무도로 정착하였다. 무도란 수련을 통하여 어느 위치에 올랐을 때 정신과 기술의 합일이 이루어지는 단계로 누구에게도 속하지 아니하고 모두와 더불어 하나의 존재 하에 조화를 이루었음을 깨
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불교는 삼국이 중앙 집권 국가로서의 체제가 정비될 무렵에 전래되어 부족과 부족을 통합 할 수 있는 이념으로서의 역할을 하였다.
13. 신라 중엽 이후 귀족 문화가 사치스러워지기 시작하여 말기에는 은둔 사상의 방향으로 흘렀다. 이에 대
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사상 유례를 찾기 어려운 규모였다.
18. ③
상품 화폐 경제의 발달에 따른 사회 구조의 변화를 생각해 본다.
19. ②
에도 시대 후기에는 무사들이 자본가에게 의존하게 되면서 봉건 제도가 붕괴되기 시작했다.
20. ③
21. ②,⑤
양명학은 지식과
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의 전통연극
-16~17세기 교토를 중심으로 일어나 에도시대에 서민예술로 완성되어 오늘날까지 이어짐
-가부키라는 명칭은 ‘기울다 치우치다’ 라는 뜻을 지닌(かたむく）의 고어에서 비롯된
-연기자가 모두 남성임
가부기의 역서
이즈모타
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시대\', \'역마\' 등
3) 후기 : 보다 근원적인 인간 구원의 문제를 다룸. 근대 문명에 대한 차원 높은 비판 의 식의 형상화
작품 - \'등신불\', \'사반의 십자가\' 등
본격적인 작가론을 의도하고 쓰여진 글들을 보면 김동리 문학의 사상적 배경 연구
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적인 전아한 전통세계에 대한 찬양을 노래한다. 시 ‘낙화’가 그 대표적인 예이다. 이들 시편에 담긴 불교적 인간 의식은 사상적으로 심화되지는 않았지만 높은 자연 인식 및 삶의 융합을 보인다는 점에서 시문학사적 의의가 있다. 『풀잎단
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의 정신적 전통은 작품 곳곳에 녹아들어 있다. 비록 그의 인도 여행은 기대와 달리 실망스러운 결과를 가져왔지만, 이후 그가 동양 철학서들을 통해 얻은 깨달음이 작품의 사상적 토대를 형성했다. 특히 우파니샤드와 불교 경전에서 얻은 통
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초기 사항이다.
118. ⑤
고려 시대에는 전시과와 관계가 없는 개인의 사유지가 광범위하게 존재하고 있었다.
119. ⑤
고려 시대 민간의 의례는 불교와 도교의 의식을 주로 따랐다.
120. ②
신라의 귀족은 선천적으로 결정되는 귀족 신분적 존재
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의 기술이 필요하며 금속기술이 발달해야 했다. 이에 금속기술이 발달한 고려시대에 활자금속을 만들어 내는데 성공한 것이다. 활자인쇄는 경사자집(經史子集)의 여러주제분야에 걸쳐 필요한 책을 고루 찍어 널리 반포하여 학문을 발전시키
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