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전할 때 큰 위험을 동반하는 경기로 사상자가 속출했기 때문에 관중의 흥분을 자아내기에 충분한 것이었다.
콜롯세움은 A.D. 80년경에 완성되었다. 면적 7,345평, 높이 48,73m에 64개의 출입문을 갖춘 이 불가사의한 건축물은 9만 명의 관중을 수용
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의 예술지상주의를 인간주의의 인생론으로 심화시켰고, 모더니즘의 비생명적인 요소에 반발, 인간의 생명적 절실정과 그 구경적 경지로 나아갔다. 시문학파 및 모더니즘의 삭막한 문학적 건조성에서 인생파(생명파)의 정면 도전이었는데, 부
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도록 능동적으로 작용하였다. 그리고 불교의 인과응보설에 근거를 둔 윤회전생사상은 골품제라는 엄격한 신분제도를 긍정할 수 있는 이론적 근거를 마련해주어 삼국의 지배귀족들의 신분적 특권을 옹호해주는 이론으로 받아들여 졌다.
그
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의 아들이다. 원효 [출처] 한국민족문화대백과
(화쟁사상: 우리나라 불교의 저변에 깔린 가장 핵심적인
사상으로 모든 논쟁을 화합으로 바꾸려는 불교사상)
2)‘십문화쟁론’은 그의 화쟁사상을 보여주는 핵심적 저술이다. 삼국통일을 전후
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의 사상도 일부 유입되고 있다.
심청가의 근원설화는 내용상으로는 \'인신공희(人身供犧)설화\', 효자 불공 구친 설화, \'맹인 득안 설화\', 문헌상으로는 <삼국사기>의 효녀 지은 설화, <삼국유사>의 \'빈녀 양모\'와 \'거타지 설화\', 전
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의 깨달음을 중심으로 하는 선종(宣宗)의 전파를 통해 일반 민중은 불교와 가까워졌고, 더 이상 불교는 귀족만의 전유물을 벗어나 모든 사람의 공통적인 종교가 된 것이다. 참된 의미의 국교가 만들어지게 된 것이다.
2) 경전의 깊은 의미, 교
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불론이다. 여성의 몸 그대로 성불하여 완전한 깨달음을 얻는다는 것이 이 사상의 핵심이다. 석가모니 부처님의 여성 인식을 가장 잘 계승한 불교의 완벽한 여성론이라 할 수 있다. 《유마경》과 《승만경》 같은 중기 대승경전에는 여성의 몸
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전 등에 이를 발전시켰 다.
성리학의 영향으로 인하여 첫째, 불교 자체를 비판하였다. 즉 정도전과 권근은 성리학 의 이기론, 성즉리 심통성정을 기본으로 하는 인성론에 바탕으로 두고 불교의 초세속적 성격과 그 철학사상을 비판하였고, 불
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불교Ⅰ, Ⅱ, Ⅲ』岩波書店, 東京, 1998.
6.『인도불교의 역사, 上·下』, Hiragawa Akira/ 이호근옮김, 민족사, 서울, 1994.
7. 『불교사상의 이해』, 동국대학불교문화대학, 불교교재편찬위원회, 1992.
8. 『인도사상의 역사』(동경대학인도학·불교학연
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의 삶 양자간의 가치의 우열을 부정, ‘탈속과 영달 지향’이라는 인간이 택할 수 있는 가장 전형적인 삶의 모습이라는 통합적 의미를 지니고 있음
5)조선후기 불안정한 정치 현실, 당시 사대부들의 삶이 투영되어 있음
6)사대부들에게 불교
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