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여성을 먼저 부르는 경우도 있다. 그러므로 대승교단 안에 여성이 실제로 상당히 많았으며 남성 못지 않게 활발히 활동했음을 추측할 수 있다. 따라서 후에 대승불교 교단이 인도 사회에 정착하자 여성성불을 우회적으로 표현하던 기존의 입
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여성적 관점에서만 볼 뿐 아니라 좋은 점을 바라보면서 비판하기만 하지 말고 장점은 수용하도록 노력해야할 것이다.
Ⅴ. 참고 문헌
페미니즘 관점에서 유교의 재조명-논문
조선중기 유교윤리와 제도에서 본 여성의 지위- 논문
한국민족문화
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여성주의
2.2 여성신학(Feminist Theology)
2.3 성경안의 여성관
2.4 한국사에서의 여성관
3. 여성주의 관점으로 본 기독교
3.1 설문조사 내용을 중심으로
3.2 한국교회의 가부장제성
4. 기독교의 입장
4.1 복음주의
4.2 성서에 근거한 이
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여성 기피 현상의 날개의 불교 공동체에서는 이 점이 간과되어 버린 것 같다. 이러한 관점은 단순히 여성 기피에 반(反)하는 하나의 주장에 그치지 않고 강력한 철학적 해독제가 될 수 있다. 남자나 여자나 모두 실재로 존재하는 것이 아니라,
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불교의 수용과 여성의 삶·의식세계의 변화:고려시대 여성의 가정생 활을 중심으로」, 『역사교육』62, 1997.
김용곤, 「고려 현종대의 문묘종사에 대하여」, 변태섭 편, 『고려사의 제문제』, 삼영사, 1986.
김충렬, 『고려유학사』, 고려대 출
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