|
유교 박물관) Ⅰ. 주제선정배경
Ⅱ. 서 론
Ⅲ. 본 론
1) 유교의 여성관
2) 조선 전기
3) 조선 중기
4) 조선 후기
5) 유교적 여성관을 엿볼 수 있는 대표적인 인물 신사임당&황진이&춘향
6) 다른 나라의 유교 문화적 여성관 (베트남, 일
|
|
|
유교적 여성관의 재검토」《여성학 논집》 제1집. 1985
권숙자. 「한국전통사회 여성의 삶의 대한 연구」이화여자 대학교 대학원.1986
김옥렬. 「전통사회에 있어서 여성의 지위」《한국학 입문》, 학술원. 1983
이배용. 「유교적 전통관과 변형
|
|
|
보는 견해도 있다.
자신의 무기인 시문을 통해 세상에 저항한 것으로 비춰진다. 이 작업은 허난설헌이 조선 최고의 여성 문학가로 탈바꿈하는 과정이었고 또한 조선 여성의 정체성을 찾아가는 길이었다. <한국사 천자문4>, 한정주. 포럼.
|
|
|
한국사의 이해. 한국방송통신대학교출판문화원. 11~14페이지, 14~15페이지, 52페이지, 54~55페이지, 82~83페이지, 83~84페이지, 91~92페이지, 102페이지.
권용호(2023). 고구려와 수의 전쟁. 지식을만드는지식. 4페이지.
이성무,이희진(2013). 다시 보는 한
|
|
|
문화 위상의 근대적 변용, 단국대학교 동양학연구소, 2009
서대석, 한국의 무속문화-한국샤머니즘의 정의, 한국문화선집시리즈 제2집, 박이정, 1998 1. 한국인의 정서와 한(恨)의 개념
2. 한국 여성의 한(恨)의 정서와 유교 문화의 지배적인 사
|
|
 |
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 「구운몽」의 내용
1. 양소유(성진)
2. 팔선녀
1) 줄거리상의 결연순서
2) 세부 결연담을 통해 본 그녀들의 비범함
3. 시대적 특징에 따른 한계
1) 현모양처의 여성관
2) 남성중심 사회
Ⅲ. 결론
|
|
|
문화적 지체현상은 심각한 수준이다. 이를 타개하기 위해서도 68혁명의 문화혁명적 의의를 되짚어 보는 것은 우리에게 중요하다. 그것은 한국 사회의 문화민주화를 이루어내는데 대한 많은 시사점을 제공할 것이다. 오늘날 사회의 각 분야에
|
|
|
7
2) 차와 유교 ··················· 8
3) 차와 도교 ··················· 9
4. 중국의 차 ··················· 10
1) 차의 종류 ················· 10
(1) 녹차 ··············
|
|
|
문화사, 2009년.
이창식, 온달 문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주
|
|
|
유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
|
|
 |
한국사에서 부합하는 인물 또는 제도에 대하여 기술하여 주십시오.
6-1. 본인이 생각하는 인물 또는 제도와 그것을 선택한 이유를 설명하여 주십시오.(100~200자)
6-2. 그 인물 또는 제도가 당시 사회나 국가에 어떠한 영향을 주었다고 생각하는
|
|
 |
문화적 차원의 무시 135
5. 철학교육의 한계 135
6. 철학적 논쟁과 정책 결정의 어려움 136
7. 실용성과 이론 간의 괴리 136
? 학문으로서의 철학 연구개발발전에 대한 지원자의 방법론 137
문제의식과 관심 분야의 선정 138
다학제적 접근
|
|
 |
한국사의 역사적 위인과 관련된 책을 읽고 본인이 벤치마킹하고 싶은 위인을 선택한 후, 그 위인을 선택한 이유와 위인이 성취한 역사적 업적에서 배워야 할 장점(사상, 리더십 등)에 대하여 본인의 생각을 기술해 주세요. 2000 Bytes 이내
6. 지
|
|
메뉴펼치기
