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계를 유지하면서 연구될 때 비로소 종교학은 학문으로서의 존재 이유를 충분히 확보할 수 있다.
따라서 제3기의 한국 종교학은 종교학적 시각이나 고유의 방법론이 문제가 아니라 각각의 연구 분야를 어떻게 유기적인 관계를 유지하면서 연
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종교학자는 이 글귀 대신에 ‘미국을 사랑하라. 그리고 미국을 넘어서라(beyond)\'는 글귀가 더 좋을 것이라는 말을 하였다. 이와 비슷한 맥락에서, 그러나 내용은 이와 다르게, 한국의 종교인들에게 다음과 같은 말을 하면서 글을 마치고자 한
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종교학, 한울아카데미, 2012년
김은수 저, 비교종교학 개론, 대한기독교서회, 2006년
이길용 저, 종교학의 이해, 한들출판사, 2007년
한스 유르겐 그레샤트 저, 안병로 역, 종교학이란 무엇인가, 북코리아, 2011년
김기곤 저, 비교종교학, 나무그루, 2
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준다고 생각된다. 먼저 우리의 편협된 생각을 탈피할 수 있고, 다른 여러종교들을 비교함으로 인해 기독교 신학의 입장에서 다른 종교가 무엇이 잘못되고, 또 옳지 않은지 판단 할 수 있다..
또한 종교학이 신학을 위한 몽학선생이라는 것을
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종교학의 이해」를 통해서 종교학이라는 학문은 인문학적 범주에서 다루어 생각해야한다고 알고 있던 내 사고에 일대적인 전환을 가져오게 했다. 종교학은 심리학과 마찬가지로 사회과학적인 측면에서 바라보아야 하며, 철학이나 신학과의
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의 영광을 가리운 일이 결코 없이 하나님을 기쁘시게 하는 일만 행하였음을 의미한다(요8:29) 우리 모두는 아담과 하와의 불순종한 원죄를 가지고 태어났고 또 죄가 없이 사는 자는 세상에 아주 없다고 성경은 말하고 있다. 죄로부터 구속을 받
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종교학개론』종로서적, 1982
통계청, 「장래인구추계」, 2006
한국소비자보호원, 「상조업 관련 소비자 피해 실태조사」조사보고서, 2005
한국장례업협회, 『화장장 서비스 표준화 연구』산업자원부· 기술표준원
SOGI, 일본소비자협회 보고서, 20
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