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의식에 입각한 연구가 필요할 것이라고 할 수 있을 것이다. 한국의 불교가 민족의 현실에 도움이 될 수 있으려면 전통 사상으로서의 불교의 위상을 정확히 이해하여야 할 것이다. 현대의 사회는 더욱 세계화, 정보화의 시대이다. 따라서 민족
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의 삶의 저변에 깔려있는 신앙으로 자리잡아 오늘에 이르고 있다.
무속신앙에서 축제와 같은 형태의 굿판, 특히 동제,도당굿, 부락제라 불리는 마을굿은 외국인에게 매력적인 문화관광상품이 될 수 있다.
2)불교
우리나라에 불교가 처음 전래
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의 아들인 아좌태자가 건너가서 높이 1m, 너비 53.6m의 종이에 유명한 쇼토쿠태자의 모습을 그렸다고 전해진다.
하쿠호우시대인 7세기 후반에 축조된 가미요토지지의 금당 북편에서 채색 불교벽화편이 집중적으로 출토되었는데, 신장의 상반신
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의 인간과 조직』(\'91 통신학술연구과제 보고서).최창식. 1989. \"원시불교의 사회윤리사상 연구: 초기불교에 나타난 재가신자의 생활윤리를 중심으로.\"『한국불교학』14. 한국불교학회.홍법원 편집부. 1988.『불교학대사전』. 홍법원.December, J.
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의 연구 대상이 된다. 구결은 한글 창제 이전 한국어의 기록 방식이었다. 구결은 한국어와 한문의 융합적 특징을 보여준다. 구결은 한국어사의 역사적 흐름을 이해하는 데 필수적이다.
3) 향찰(鄕札)
향찰은 신라 시대에 주로 사용된 한자를 빌
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의 이념이 제시되고 있고, 교우이신(交友以信)에서는 청소년 집단의 전래의 맹우정신(comradeship)이 강조되고 있다. 아울러, 이에 덧붙여 통일 전쟁기라는 시대적 상황과 국가적 요청에 따라 임전무퇴(臨戰無退)가 제시되었고, 그것을 불교적 정
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의 문제로서 제사를 올린다고 볼 수 있다.
지금까지 기독교의 예배의 의미와 한국 사회에서의 유교의 제사의 의미를 살펴보았다. 한국 사회에 서양의 기독교가 전래되면서 부딪히게 되는 문제가 바로 이 제사 문제인데 초기 선교사들은 기독
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의 교육사상, 서울: 문음사.
손인수 (1991), 한국 교육 사상사 V 기독교, 일제 식민지의 교육사상, 서울: 문음사.
손인수 (1991), 한국 교육 사상사 VI 대한민국의 교육사상, 서울: 문음사.
송정희, 장한업, 한민주, 한상헌 (1999), 불어교육론, 서울: 도
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의 대동서관이다. 서북지방에 있어서 신문화 운동의 중심적 역할을 담당하려고 설치한 이 도서관은 도서의 열람대출 뿐 아니라 신학문의 보급을 위한 서적의 간행도 하였다. 국민 각자가 스스로 규명하는데 노력하여 국가의 발전에 이바지
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시대적 배경, 선종의 수용
◇ 시대적 배경
· 통일신라초기-불교정점→원효, 의상→그 이후로 멈춤.
· 의상이후 더 이상의 발전없게 됨. 668~991(통일신라)
· 750년경 신라 쇠퇴기, 불교는 새로운 사상적 동력 못 가지게 됨
· 최치원-유교사상
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