|
보살이라는 믿음으로 ,
① 보살중의 보살로 대승불교의 대표적 보살
② 대자대비(大慈大悲)의 화신으로 여래의 자비심을 상징
③ <법화경>에 ‘관세음’이란 ‘중생의 고통을 듣고 구원한다’는 의미이고, ‘관자재’란 ‘모든 불법
|
|
|
우리 주변에는 전통적인 색과 관련된 상징들이 무척이나 많은데, 그런 것들을 조사해 보는 것이 우리 문화를 더욱 깊이 이해하는 데에 많은 도움이 될 것이라 생각한다. 마지막으로 이제는 그 수가 많이 줄어들어 좀처럼 보기 힘든 까마귀와
|
|
|
이해를 도울 수 있었다.
불교와 도교, 노장사상과의 갈등과 조화 속에서 자기를 잃지 않고 찬란하게 그 문화를 꽃피울 수 있었던 불교에 대한 정열이 새로이 솟아오름을 느꼈다.
※참 고 도 서
1. 중국불교사 계환 옮김 우리출판사 1996.
2. 중국
|
|
|
불교」, 김승철 옮김, (서울: 황금두뇌, 2000).
석지현,「선으로 가는 길」, (서울: 일지사, 1975).
최준식,「한국의 종교, 문화로 읽는다」, (서울: 사계절, 1998).
Stephen Mitchell,「The Compass Of Zen」, (Boston&London: SHAMBHALA, 1997).
허진,「불교의 선(禪)과 기
|
|
|
불교의 모든 것』. 행성B. 2014.
인권환(2003). 「한국전통문화의 현대적 모색」. 태학사.
방창환·조흥윤, 『제석님과 제석굿-전통제석신앙의 성격규명과 자료』, 문덕사, 1997.
서찬석(2004). 「우리 민속놀이에는 어떤 이야기가 담겨 있을까?」. 채
|
|
 |
문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』, 2001, 민속원.
송준영 김미숙 전미령 , 『무용의 이해』, 1999, 조선대학교출판부
장사훈, 『한
|
|
|
우리나라에 정착하기 위해 우리의 문화에 대한 관심을 높이고 우리 문화들 중 수용 가능한 것에 대해 수용하였고, 민중들도 전통적인 사상과 관련성이 깊은 요소들에 대해서 수용하면서 우리나라에 천주교가 지금처럼 정착할 수 있었고 한국
|
|
|
불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981)
8) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想』(아세아문화사, 2001)
10) 安廓, 『朝鮮文學史』(韓日書店, 1922)
11) 최영성, 『
|
|
|
우리 곁에 함께 하길 바래본다.
- 참고 문헌 -
대한불교 조계종 www.buddhism.or.kr
대한 예수교 장로회 www.pck.or.kr
천주교 서울대 교구 aos.catholic.or.kr
문화체육관광부 www.mcast.go.kr 종무실
이동규 - 정부 및 비영리 조직의 회계
조현연, 전수영 - 종교법
|
|
|
문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교적 의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체
|
|
|
우리 문화재와 불교 콘텐츠를 더 널리 알리고, 이를 통해 사회에 긍정적인 영향을 미치는 데 기여하고자 하는 원대한 목표에서 출발합니다. 지속적이고 진정성 있는 노력을 통해, 문화재 콘텐츠의 발전과 문화유산 강화를 위해 헌신하겠습니
|
|
 |
이해하신 오류이신 듯 합니다.
참고로 부정경쟁방지법 제2조 1호를 올려드립니다.
1. 부정경쟁행위라 함은 다음 각목의 1에 해당하는 행위를 말한다.
가. 국내에 널리 인식된 타인의 성명, 상호, 상표, 상품의 용기, 포장, 기타 타인의 상품임을
|
|
 |
우리 생활에 필요한 철학 활용의 문제점에 대한 지원자 견해 133
1. 추상성과 현실 간의 간극 133
2. 다양한 학파와 의견의 상이성 134
3. 철학적 사고의 적용 한계 134
4. 사회적, 문화적 차원의 무시 135
5. 철학교육의 한계 135
6. 철학적 논쟁과
|
|
 |
불교 문화의 전파와 현대적 계승을 위한 기반을 다지는 것에 최선을 다할 것입니다. 나아가 많은 사람들과 소통하고, 불교의 평화와 자비 정신을 실천하는 삶을 살아가며, 궁극적으로 우리 사회에 긍정적인 영향력을 미치는 인재가 되고 싶습
|
|
 |
문화 콘텐츠 제작이나 교육 프로그램 개발에도 적극 참여하여, 불교예술이 갖는 정신적·문화적 의미가 현대 삶 속에서 살아 숨 쉴 수 있도록 노력하겠습니다. 이와 같은 계획을 통해, 불교예술을 이해하는 폭넓은 시각과 깊이 있는 연구역량
|
|
메뉴펼치기
