|
예이며 옛 건축물을 보면 대부분이 좌우대칭형이다. 중국인들은 자신의 의견을 주장하기보다 이를 타인과 조화시키기에 더 노력한다. 이러다보니 언행이 일치하지 않은 경우도 있고 모순이 생기는데, 이들은 이런 폐단보다 남과 조화되지 않
|
|
|
불교나 유고의 영향으로 비슷한 성향을 띄고 있는 것으로 보인다. 그러나 이러한 정신도 각기 발전하면서 차이를 보이고 있다
화랑은 국가에 충성하기 위해 명예를 걸고 용기를 다해 싸우지만 무사들은 자신의 명예를 위해 불충이나 불의는
|
|
|
예를 다하는 그런 모습은 궁극적으로 쥬코우나 센리큐가 추구한 와비의 정신과도 무관하지 않을 것이다. 다도란 결국, 인간과 인간 사이에 좀더 깊은 소통을 위한 매개체이며 전통과 현대의 교차점이기도 한 것이다.
참고자료
久保田淳 編
|
|
|
예) ‘나무아미타불’의 6자 염불 방법 전파 : 대중교화
(3) 모범적 스승으로서의 원효 : 삶의 방향을 제시하는 스승이자 가치있는 삶으로 이끄
는 스승
토의과제: 고대사회의 교육을 둘러싼 여러 현상(제도, 정책, 교육기관 등)들이 오늘날의
|
|
|
예, 신사에 보불로서 봉납되는 예를 보면 마츠리의 심볼인 채물의 의미가 있었던 것이 예상된다. 부채의 이름은 아오구하는 것으로부터 생겨난 것 같다. 형태는 특히 정설은 없지만 홀(笏:샤쿠)로부터의 변화라던가 남근의 형태로부터 생겼다
|
|
|
불교(佛敎)에까지 영향을 미치는 모습을 보여줌으로써 선도산 성모를 통해 당시의 무(巫), 도(道), 불(佛)이 각각 조화를 이루고 있었음을 드러내는 신화인 것이다.
6. 선도성모 설화의 교육적 의의
마지막으로, 지금까지 살펴보았던 선도산 성
|
|
|
예의이다. 신랑은 바지 저고리에 조끼, 마고자, 두루마기를 입는다. 외출이나 예를 갖춘 자리에는 반드시 두루마기를 입어야 하는데 여름에는 박이홀 두루마기, 봄가을은 옥색이나 회색의 겹두루마기나 박이두루마기, 겨울에는 검정이나 갈
|
|
|
불교가요로 사뇌가 형식의 정착에 기여하고 있으며, 향가의 전성기를 마지막으로 장식하는 작품이다. 작품의 표기상 한자어가 많이 보이는데, 언어의 표기에서 의미를 나타내는 어근과 어간에는 한문을 주로 쓰고 문법적 기능을 나타내는 어
|
|
|
예화로 생각하는 미국화되어버린 딸들의 충돌이 이 소설의 뼈대 갈등이다.
특히나 도교에서 말하는 음과 양의(Yin and Yang)의 조화는 우주를 이루는 5가지 성질 즉, 물, 불, 나무, 금속, 토양의 상호작용을 좌우한다. 예를들어 불은 양이 너무 많
|
|
|
을 증명하는 것은 불필요한 일이고, 나아가 천당을 증명하고 하느님의 존재를 증명하는 것 또한 불필요한 일이라 생각한다. 그 것은 그 종교를 믿고 따르는 수많은 사람들이 존재함으로써 이미 성립되는 것이기 때문이다. 각 종교나 종교인들
|
|
메뉴펼치기
