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불교와의 상극이라는 해석으로, 또는 종교마저 뛰어넘는 주인공의 초월사상으로 보는 견해가 있다.)
참고문헌
박진태(2005) : 문학과 탈놀이에 나타난 소외의 극복 방식과 소외인의 형상, 비교민속학회
박진태(2005) : 세시풍속의 관점에서 본
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1) 신토
2) 불교
3) 신흥종교
4) 크리스트교
5) 야스쿠니 신사
2. 일본인의 종교관과 국민성
2-1.싱크레티즘(重層신앙)
2-2. 교단귀속과 종교적 관심
2-3. 가정의 종교와 개인의 종교
2-4. 절대성과 관용성
III. 마치면서
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윤회를 거듭한 것은 현실 세계 내에서도 얼마든지 윤회할 수 있다는 것이다. 이는 마음에 달려 있으며, 현실 역시 인간의 마음에 따라 얼마든지 달라질 수 있다는 것이, 불교적인 본래의 교훈을 떠나서, 이 책을 읽고 내가 느낀 내용이다.
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4. 부족카스트와 직업카스트
5. 카스트의 발전양상
6. 비밀주의가 낳은 브라만
7. 해탈에 이르는 길
8. 윤회와 업의 사상
9. 브라만과 크샤트리아
10. 바이샤와 수드라
11. 찬달라와 파리아
12. 힌두교 반대운동
13. 결론
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불교의 윤회사상이나 유교의 조상신 숭배 등을 보면 이 사후세계와 인간세계가 분리되어 있지 않다고 생각한다는 것을 알 수 있다. 따라서 동양 귀신의 경우 이승에서 한을 풀어야 저승으로 갈 수 있다거나, 무속신앙을 동원해 제사나 굿 등
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불교는 죽음 뒤에는 또 다른 탄생이 기다린다고 한다. 바로 윤회 사상인데, 지금 인간의 모습으로 살다 죽으면 그동안 쌓아온 ‘업’에 따라 또 다른 모습으로 태어난다는 것이다.
사실 죽음 후에 무엇이 있는지 인간을 결코 알 수 없다. 그야
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예 기씨의 딸임과 그녀의 선고 준왕이 필부의 손에 죽고 위만이 寶位를 도적질함에 죽음으로써 그 절개를 지키려 하는 중에 국조의 도움을 받아 선계에 거하게 되었음을 듣고 洪生이 惶感하여 마지않았으나, 기씨녀는 \'江亭秋夜玩月\' 40운을
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불교의 영향 아래 이에 상응할 만한 해탈의 방법과 이론을 명확하게 제시할 필요를 느낀 바라문 사상가들의 대응책이 아니었나 생각된다.
4. 참고문헌 - : 인도철학사(민음사) 길희성 저 1984년 4월 30일 초판발행 1. 우파니샤드의 성격
2.
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선택의 불가능성
5. 카스트 제도의 변화
5.1 불교와 자이나교가 탄생한 시점과
굽타왕조 시대에 힌두교가 발생한 시점에서의 변화
5.2 현대에 일어난 변화
6. 카스트의 현대적 의미
7. 카스트 제도의 미래
8.결론
*참고문헌
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개념
Ⅴ. 주자학(성리학)의 특징
Ⅵ. 주자학(성리학)의 배경
1. 송대의 시대적 배경
2. 도교와 불교의 영향
3. 송학의 발흥
Ⅶ. 주자학(성리학)과 주자성리학
Ⅷ. 주자학(성리학)과 탈주자학적 유학사상
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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