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불교윤리와, 법칙 주의적 윤리로서 우리마음속에 존재하는, 즉 학생의 마음에 존재하는 선함의 단서, 양심이 강화되어 하나의 실천 성향으로 변하는 것을 강조한 유교윤리의 통합이 필요하다. 이를 통해 먼 미래와 궁극적 인격완성을 지향하
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불교적 철학이 나타난다.
따라서 ‘꿈’이 사념과 윤회로 치환된다는 것과, 등장인물이 늘어나고 그들이 겪는 현실 경험이 더욱 다채로워졌다는 것, 작품의 서술구조가 불교철학적으로 이루어졌다는 것 등은 「調信」에서 『九雲夢』으로
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예분자를 통해서만 그 명맥이 이어지고 있다.
2. 석가의 생애
불교의 교조인 석가세존은 석가모니 또는 구담불타라도 불리웠다. 석가가 출타하게 된 것은 다른 사람보다 현실에 대한 애착이 도리어 강하였기 때문이다. 그러나 어디에서도 만
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예를 들면 스리랑카의 불교대학교, 일본의 인터내셔널 크리스천 유니버시티), 신학 교육을 대학 교육과 보다 밀접하게 연관시키려고 노력하는 일, 국립학교에서 종교교육과 도덕교육을 실시하기 위해 가변적인 프로그램을 개발하려고 노력
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불교미술과 디자인
디자인올림픽을 견학하였을 때 불교미술과 관련된 디자인들이 많을 것 같았는데 거의 없어서 아쉬웠다. 그래도 강의가 불교 및 전통공예품 몇 점이 있어서 주
의깊게 관람을 했다. 벽면에 걸린 초제 민예품으로 죽부인과
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불교의 문화적인 측면은 세계 어디에서도 찾아볼 수 없는 예술, 문화적인 성과를 나타내고 있다고 볼 수 있다. 건축물에서부터 그림에 이르기까지 불교의 다양한 성격들은 기존의 민족문화를 한 단계 더 발전시키게 만드는 경제적, 사회적인
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불교에서 해탈을 위해 서로 협조해야 한다는 가르침과 다를 바 없다.
상대방이나 상대방들과 겨루는 경기종목들도 폭력이나 적개심으로 끝나지 않는 한 불교에서는 반대하지 않는다. 예를 들면 붓다는 야쇼다라(Yashodara)라는 공주와 결혼하기
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예불에서 높은 참여도와 만족도를 나타내었는데 이는 자신들이 전혀 경험할 수 없는 생소한 것이기 때문인 것으로 판단된다. 따라서 한국에서의 ‘절’의 의미와 불교의 ‘예불’을 구별하여 교육하는 것도 좋은 방법이라고 본다.
템플스테
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불교사상과 미륵사상을 바탕으로 전개시켜 나가 연구에 앞서 밝혔듯이 백제와 고구려를 포함하는 총체적인 불교사상과 미륵사상을 심도 있게 고찰해 내지 못한 점이다. 또한 다양한 예를 통하여 각각의 불교사상과 미륵사상의 종합적인 연
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불교적 교리와 의식에 따라 구성되어 있는 반면, 양소유가 겪는 꿈 안의 세계는 다분히 유교적이며 고전적인 ‘영웅 서사 구조’를 그대로 갖추고 있다. 김균태 외, 위의 책, 252~253쪽
유교적 영웅상인 양소유가 어려움을 극복하고 여덟 명의
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