|
불교문화와는 현격하게 차이나는 것이었다. 덕치국가(德治國家)라는 이상사회의 실현을 지상 목표로 삼은 조선은 그 문화면에서 이점을 여실히 반영하였느니 문인화나 화원화 등 회화에서나 양반사회의 지주인 제사용의 도자기공예, 문방사
|
|
|
불교의 사사무애에 근거한 시간관은 과학적 인과율을 무시한 인과율을 말한다고 말할 수 있는 것이다.
불교도들도 이런 식의 분석에 크게 반대하지 않을 것이다. 그들도 잘 알다시피 불교의 사사무애가 자연과학이나 수학적인 인과율을 말
|
|
|
윤회의 고리를 끊고 열반에 이르는 길이 열린다. 결국, 윤회와 업의 개념은 개인의 삶과 행동에 대한 근본적인 이해를 제공하며, 이를 통해 고통의 원인을 인식하고 극복할 수 있는 방법을 제시한다. 이러한 가르침은 원시불교의 본질을 이루
|
|
|
예치주의)
여성적
남성적(가부장적)
유교에서 말하는 도(道)는 두 가지로 나누어서 생각해 볼 수 있다.
첫째로 도는 궁극적 실재, 지고의 원리, 만물의 근원으로서 예를 들면 힌두교의 브라만, 불교의 공(空), 이슬람의 알라, 유대교의 야훼 등
|
|
|
불교미술사-진홍섭>
<한국불교미술사-문명대>
참고사이트
<http://seokjae.com/kr/sculpture/bul/buddha/>
<http://www.museum21.org/>
<http://kr.buddhism.org/>
<http://bora.dacom.co.kr/~kchoo1/> 1. 불상의 개념
2. 불상의 기원
3. 불상의 유형
|
|
|
불교사상」, 은정희 외 5인,
『원효의 사상과 그 현대적 의미』(한국정신문화연구원)
[각주]
1) 몇 가지 예를 들면 전북 완주군의 華岩寺에도 원효가 한때 머물렀다는 이야기가 전해져오며, 부안군의 開岩寺에는 유명한 元曉房이 있다.
2) 『韓
|
|
|
불교조각
1. 釋迦牟尼의 生涯와 佛像의 出現
⑴ 불상의 출현과 樣式의 變化
⑵ 小乘불교와 大乘불교
⑶ 삼신불(三身佛)
2. 불교조각의 역사
⑴ 삼국시대
⑵ 통일신라
⑶ 고려시대
⑷ 조선시대
3. 불상의 형식
⑴ 32吉祥 80종호
(2) 자세
|
|
|
예불의식 때
사용된다.
2-4. 영산회괘불탱 : 보물 제1257호
석가가 설법하는 장면을 묘사한 영산회상괘불로, 괘불이란 절에서 큰 법회나 의식을 행하기 위해 법당 앞 뜰에 걸어놓고 예배를 드리는 대형 불교그림을 말한다.이 영산회상도는 석가
|
|
|
불교가 전래된 이래, 왕실과 귀족을 중심으로 하는 권위적 불교로서 형성발전한 신라불교는 그 수용면에 있어서 귀족층과 서민층 사이에 무시할 수 없는 간격을 가지고 있었다. 그러나 삼국통일을 전후하여 대중불교가들의 교화에 의해 드디
|
|
|
불교에서는 삶 자체가 괴로움(고통)을 내포하고 있으며, 인생은 고통의 연속이라고 가르친다. 종교적 이상은 이 고통에서 벗어나는 것으로, 이를 열반(니르바나)으로 설명한다. 불교의 근본적인 가르침 중 하나는 윤회에서 벗어나지 않으면
|
|
메뉴펼치기
