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모든 분별과 대립을 넘어서고자 하는 원효를 어느 한가지 사상의 안목으로만 본다면, 원효 사상의 전체적 모습을 파악하기 어렵다고 생각한다. 1. 序論
2. 本論
1) 思想
①일심사상+화쟁사상
②무애사상
2)원효의 깨달음
3. 結論
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화쟁문(佛性異義和諍門)에서는 불성에 대한 서로 다른 견해를 회통시켰다. 결국 원효는 이 책을 통해‘백가의 서로 다른 쟁론을 화해시켜 일미의 법해로 돌아가게 한다’는 화쟁사상을 천명했다. 1. 신라통일 이후 불교철학
2. 원효의 생
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불교는 본론에 해당하는 각론의 불교이며, 한국의 불교는 결론의 불교라고 하였다.
이처럼 합침의 불교가 바로 한국 불교의 특성이며, 원효는 그런 기틀을 마련한 사람이었다.
참고문헌 : 한국철학 에세이/김교빈 지음, 이부록 그림/동녘 1
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원효연구논선집」2, 중앙승가대학 불교사학연구소, 아름출판사, 1996
: <원효사상의 사적의미>, 고익진
2. 3 : <원효의 불교철학연구>, 최민홍
3. :①<원효사상의 현재적 의미와 한국사상사에서의 위치>, 김형효 :②<원효의 화쟁윤
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원효는 화쟁사상이라는 고유의 철학을 불교철학에서 발견 혹은 불교철학에 삽입함으로써 한국 고유의 철학의 일면을 보여준 것이라 볼 수 있다. 마찬가지로 전통과 명분을 중시하는 성리학적 체계 안에서도 실학이라는 고유의 실용주의적
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우리는 무의식중에 대상을 분별하고 구체화시키려는 경향이 있다. 때문에 그런 분별이 일어나기 전에 분별이 일어날 수 없도록 판단을 중지해야 하고, 더 나아가서는 그런 판단을 중지한다는 생각조차 없어지도록 해야 한다. 그러나 이런 ‘
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사상』11집, 보조사상연구원, 1998.
박상국, 「義天의 敎藏」敎藏總錄의 編纂과 敎藏刊行에 대한 再考察-, 『보조사상』제11집, 불함문화사, 1998.
심재열, 「원효의 계승자 고려 제일의 선지식」, 『불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종
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철학의 실용적 응용 17
? 철학에 대한 지원자의 기본적인 지식을 검증하는 기출문제 18
? 불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대
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