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우주에서 얼마나 미소한 존재이며 인간의 능력이 얼마나 보잘것 없는 가를 잘 보여주고 있다.
이런 의미에서 <시간의 역사>는 '신이 우주를 창조했다'라는 생각에 만족할 수 없는 사람들, 상상력과 창의력에 바탕을 둔 폭넓은 사고를 하
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특수 상대성 이론 (관성 질량의 크기는 에너지의 크기를 의미)
3. 고전역학에서 양자역학으로의 패러다임 변화
4. 고전역학의 의의와 그 한계의 비판에 대한 토론
(긍적적 견해와 부정적 견해)
5. 토론의 결론 및 후기
※ 참고 문헌
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형성과 영향
16. 생물학의 발전적 배경
17. 과학적 발전의 연대기
18. 항해술의 정화와 발전
19. 열역학의 원리와 적용
20. 에테르 이론의 역사적 중요성
21. 아인슈타인의 일반 상대성 이론
22. 보어의 상보성 원리와 그 의미
23. 맨하탄 프로
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이론을 즐겨 하지 않는다. 왜냐하면 이 교리 속에는 하느님과 세계를 이분법적으로 나누어 보려는 시각이 내재해 있기 때문이다.
그로 인해 과정신학자들에게는 삼위일체 교리도 무의미해 질 수 있다는 비판이 조심스럽게 일어나고 있기도
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아니다. 그가 예술적 활동을 설명하면서 경험의 총체적 의미를 밝힘으로써 새로운 경지를 보여 주었다. 그는 경험의 개념을 전통적인 철학의 비판에 적용하였다. 그의 기본적 가정은 경험이란 자연 속에서 일어나는 것이므로 이를 자.
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의미를 발견케 하며 기쁨과 평안을 가져온다. 인간은 기본적 욕구 충족만으로는 만족하지 못한다. 이같은 기본적 욕구와 함께 정신의 만족을 얻게 될 때 충족된 삶의 경지에 이르게 된다. 가장 근본적인 길은 은사 체험을 통한 신앙과 회개에
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문제들을 제시하게 될 것이다.
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(김 용 섭 譯) Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 사칠논쟁의 배경
1. 한국 신유학의 전개
2. 정주학의 이론체계
Ⅲ. 사칠논쟁의 내용
Ⅳ. 퇴계와 고봉의 논쟁
Ⅴ. 율곡과 우계의 논쟁
Ⅵ. 사칠논쟁의 중요성
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의미를 발견하고 자신을 발전시킬 수 있는 것이다. 이런 관점에서 유가는 인간을 하늘과 땅과 함께 우주를 떠받치는 세 기둥(三才)의 하나로 여긴다. 유가사상을 기본적으로 인본주의 사상이라 부르는 이유도 여기에 있다.
4) 유가사상이 봉
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우주의 주재께 사랑과 순종과 찬양을 드리는 것이다.
2) 실존주의
(1) 완숙한 세계관이 아니기 때문에 자연주의에 붙어서 발전한 것이 무신론적 실존주의이고, 유신론의 기생물이 유신론적 실존주의가 된다.
(2) 무신론적 실존주의 - 우주는 단
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적용할 수 있는 토론식 수업 방법
1) 전체 토의(자유 토의)
2) 소집단 토의
Ⅷ. 수학교육(학습, 수학수업)의 학습모형
1. 교수-학습 과정 일반 모형
2. 발견학습 모형
3. 문제해결 학습 모형
4. 개념 학습 모형
5. 열린학습 모형
6. CAI 활용 개
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