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의인들의 영과 새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피에 이르렀기 때문에 경주해야 한다는 것이다(1, 22-24).
13) 13장의 중점은 영문 밖에서 예수의 능욕을 지고 그분을 따르는 것이다(13). Ⅰ. 로마서
Ⅱ. 고린
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론
"성경의 신학적 차원을 회복하자는 도전"
) 차일즈, <성경신학의 위기>, 34쪽.
으로 이해할 수 있는 "성경신학"과 관련하여 최근 독일학계를 중심으로 자주 거론되고 있는 신구약성경의 통일성에 대한 질문은 중요한 신학적 질문으로서,
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론
2) 교회론
a. 왜 교회의 회의를 중요한 전통이라 하는가? 에 대하여
b. 교회의 회의를 무시하고 있는 모순에 대하여
c. 중대한 교회의 결의에 대하여
d. [리]가 말하는 목사직과 교사직에 대한 오해와 모순
e. 교회의 역사는 [회의]의 역사
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바울 서신들은 그가 개척했던 교회의 성장과 성숙을 돕기 위해 집필된 것이다.
결론
그리스도인들은 훌륭한 청지기가 되어야 하기 때문에 경영을 배워야 한다. 마25:14-30절의 말씀을 통해 볼 때 예수님은 하나님께서 우리에게 주신 것을 지혜
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종말론적이며, 새로운 질서를 가져왔다. 그리스도의 사건은 세계사의 완성이 아니라, 완전한 역전이다. 신자들의 죄를 속죄하는 그리스도의 죽음은 죄와 악이 지배하기 때문에 사람들이 죄 가운데서 살 수밖에 없는 ‘이 악한 세대’의 영역
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바울은 모형론적 해석을 하는데 바울은 모세처럼 자신의 얼굴을 가릴 수건을 필요로 하지 않는다. 그는 이스라엘 사람들이 모세 얼굴을 보기를 두려워한 것이 영광의 소멸을 보아서는 안 되기 때문이었다고 해석한다. 바울은 구약의 과정을
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바돌로매
11) 요한
9. 사도 시대의 예배와 예전
1) 직원
2) 예배
3) 예전
4) 축제(교회 명절)
Ⅲ. 중세 그리스도교(중세 기독교)
Ⅳ. 근대 그리스도교(근대 기독교)
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 이론
1. 배경
1) 복음
2) 두 번째 아담
2. 그리
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낮은 사람을 위한 치료(1)
6. 자존감이 낮은 사람을 위한 치료(2)
7. 완전주의의 증상들
8. 완전주의의 치료 과정
9. 초인적 자신과 실제적 자신
10. 우울증에 관한 오류와 진실
11. 우울증의 처리
12. 치유를 경험한 상담자들
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론』, pp. 146-147.
<참고문헌>
김경희 외 12인,『신약성서개론』, 대한기독교서회
김득중, 「누가의 신학」, 컨콜디아사
박수암, 『누가복음』, 대한기독교서회
박수암, 『신약주석사도행전』, 대한기독교서회
서중석, 『복음서 해석』, 대
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론, 바울은 로마서를 통해 자신과 동시대에 살고 있는 로마 사람들에게 말한다. 그렇지만 그의 메시지는 시대의 제한을 받지 않는다. 로마서는 모든 시대 모든 사람에게 말하고 있다. 기독교 2천년 역사를 통해, 수 많은 사람들이 로마서의 메
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