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론
지금까지 교회론을 중심으로 초기 기독교의 위대한 사상가인 바울의 사상과 16세기 위대한 사상가의 한 사람인 칼빈의 사상에 대해서 비교, 연구하여 보았다.
먼저 위에서 살펴본 바와 같이 바울의 교회에 대한 관심은 첫째로 몸을 그리스
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바울서신사)
한스 퀑, 『교회란 무엇인가?』, 이홍근 역, (경북:분도출판사, 1989)
Mr. Green, 『I believe in the Holy Spirit』, (Grand Rapids:W.B Eermans, 1989)
3.사전
성서교재 간행. 『성서 대백과 사전』, (서울:성서교재 간행사, 1984) Ⅰ.서론
1.들어가는
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바울의 체포
22장 천부장앞의 바울
23장 공회앞의 바울
24장 벨릭스앞의 바울
25장 베스도앞의 바울
26장 아그립바앞에서 바울의 변론
27장 로마로 호송·배파선
28장 로마 도착·집에서전도
3. 사도행전의 저자와 연대의 문제
4. 사도행
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인간관
1. 동·서방교회의 인간론과 구원론의 차이점
1) 동방교회
2) 서방교회
2. 펠라기우스와의 논쟁을 통한 Augustine 교리발전
1) 펠라기우스의 가르침
2) Augustine의 가르침
Ⅶ. 로이의 인간, 환경, 건강, 간호
참고문헌
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바울을 로마의 시민으로 부각시키고 있는 것으로 생각된다. 이런 점에서도 사도행전은 역사 기록으로 읽을 것이 아니라 신학적 증거로 이해해야 할 것이다. 김득중 저. 신약성서개론. 컨콜디아사, 1996. pp.112-128
그러나 사도행전의 저자는 바울
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바울의 다메섹 체험이 바울 신학을 이루는 구성 요소로서의 특성을 지닌다는 것과 바울의 복음과 사도권은 다메섹 도상에서 있었던 그리스도의 현현에 그 뿌리를 두고 있음을 아주 많이 강조한다. 따라서 저자는 바울의 복음은 바로 다메섹
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론과 족보 이야기며 율법에 대한 다툼을 피하고, 이단에 속한 사람들은 한두 번 훈계한 후에 멀리하라. 이들은 부패하여 스스로 정죄한 자로서 죄를 짓는다. 성도들은 좋은 일에 열매 맺기 위해 필요한 것을 예비하게 하라.
2) 중심주제
바울
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사도로서의 권면 6:11 – 7:16
4. 예루살렘 교회를 위한 헌금 호소 8:1 – 9:15
5. 바울의 사도권에 대한 해명 10:1 – 12:13
6. 방문 계획 전달 12:14 – 13:10
7. 맺음말 : 작별과 축복 13:11 – 14
내용 분석
그는 본서를 통하여 거짓 사도
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바울은 새로운 피조물이라는 메타포와 함께 화목이라는 메타포를 도입한다. 그가 화목의 메타포를 소개하는 것은 과거에 그리스도와 교회에게 적의를 품었던 것을 근거로 하여 그의 사도적 주장을 거부하려는 대적자들의 비판 때문이었다.
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바울의 해석은 예수의 정신과 의도에 충실한 것이었다. 바울은 예수의 관점과 우선순위들을 보존하였고 따라서 “우리가 그리스도의 마음을 가졌느니라”(고전 2:16)고 말할 수 있었다. 바울의 해석은 방법론의 견지에서 모범이 되었고 교회
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