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병역을 거부, 사회적 물의를 일으킨 일이 있다.
양심적 병역거부는 그리스도교 시대 초기부터 존재해왔고, 대부분 군사활동에 반대하는 종교적 양심과 관련이 있었다. 이런 신념은 16세기에 유럽의 여러 지역에서 메노파교도의 교리로 발전했
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양심적 병역 거부자들이 국제 정세 및 그 흐름을 논거로 하고자 할 때에 각 사회의 특수성 및 상대성을 예로 들어 반박할 수 있음을 명시하고자 하였다. 국내의 예외적인 안보상황이 반대하는 입장의 주된 근거가 될 것이다. 또한, 대체 복무
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사회, 국가의 존립에 악영향을 끼친다면 그 양심은 제제 받을 수 있다. 양심적 병역거부자들은 자신의 신념의 이유로 병역을 거부하는 것이지 국가의 의무인 병역자체를 거부하고 반대하는 것은 아니다. (물론 이러한 병역 자체를 거부하는
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반대자의 병역면제가 사회적으로 승인된 도덕규범-국민의 법감정에 합치되는지는 불분명하다는 것이다.
오히려, 우리사회에서 양심적 병역거부자에 대한 대체복무제도 도입은 소수자의 인권보장이라는 미명하에 묵묵히 병역의무를 이행하
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반대자의 병역면제가 사회적으로 승인된 도덕규범-국민의 법감정에 합치되는지는 불분명하다는 것이다.
오히려, 우리사회에서 양심적 병역거부자에 대한 대체복무제도 도입은 소수자의 인권보장이라는 미명하에 묵묵히 병역의무를 이행하
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