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산조
Ⅱ. 문묘제례악(文廟祭禮樂)
1. 역사
1) 문묘제례
2) 팔음
2. 음악적 특징
3. 등가와 헌가
1) 음려
2) 양률
4. 문무와 무무
5. 의식의 절차와 음악
Ⅲ. 종묘제례악(宗廟祭禮樂)
1. 역사
2) 영녕전
3) 용광정명
2. 정대업과 보태평
3.
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나는 그 어느 것도 알 수가 없었다. 그러나 실제 수업 시간에 배운 악기를 직접 보고 소리를 듣고 연주법을 본 것은 매우 유익했다고 생각된다. 하지만 하나 아쉬운 것은 이런 악기들의 합주를 듣지 못하고 하나하나의 악기연주를 듣다보니 조
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경험이라고 생각한다. 예악당을 나오며 친구들과 멋진 조명아래서 사진도 찍었고 나름대로 즐거운 토요일 오후 시간을 보낸 것 같다. 1. 서문
2. 본문
- 종묘제례악, 거문고 산조, 신 칼무, 강강술래변주곡, 신 뱃노래
3. 맺음말
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구사하는 등 완전한 독립무로 발전, 정착하였다. 중려(仲呂)형
종묘제례악 中 전폐희문, 영관
전폐희문
영관
거문고산조
신뱃노래, 사철가 (남도민요)
신뱃노래
사철가
청산은 내 뜻이요
학타고 적불고
장구춤
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바탕글
가지글
6.2. 노랫가락
바탕글
가지글
6.3. 늴리리야
바탕글
가지글
7. 태평무
바탕글
가지글
8. 편락
바탕글
가지글
9. 피리산조
바탕글
가지글
10. 사물놀이
바탕글
가지글
11. 참고자료
12. 나오며
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1. 들어가면서
정악은 중국 송나라에서 고려로 들여온 궁중제례악을 조선 세종 때 악성 박연을 통해 정비하여 여러 악기의 화음을 중요시하고, 안정감 있는 리듬과 최소한의 가락 변동을 통해 왕실의 체계와 권위, 규율을 상징하는 음악으로
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세계는 매우 새롭고 신선하다. 그는 관습화된 사고체계나 표현 방식에 순응하지 않는다. 그의 상투적인 담론 체계에 대한 거부는 기존의 억압적인 지배 권력의 상징 질서 체계에 대한 저하의 의미를 갖는다. 그는 현실의 억압적인 권력은 어
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산조중 저, 이은주·이형석 역, 기억의 신경심리학, 군자출판사
· 이정모 외(1999), 인지심리학, 서울: 학지사
· 알라이다 아스만(2003), 기억의 공간, 경북대학교출판부
· 조성원, 기억과정 모니터링과 기억지식에 관한 연구, 20대와 60대 연령층
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(1531-1605)
2) 장경세(1547-1615)
3) 이신의(1511-1627)
4) 조존성(1533-1627)
5) 박선강(1555-1617)
2. 사대부 시조의 변이
1) 김광욱(1580-1656)
2) 이휘일(1619-1672)
3) 위백규(1727-1798)
4) 안서우(1664-1735)
5) 신헌조(1752-1809)
Ⅶ. 가곡
Ⅷ. 산조
참고문헌
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산조』, 문학과지성사, 1999. Ⅰ. 연구사 검토 및 문제제기 - 왜 최승호인가?
Ⅱ. 시적 기법에 대하여
1. 그로테스크 리얼리즘
2. 알레고리의 시학
3. 이미지와 메시지의 조화 - 이메시지(image+message)
Ⅲ. 시 정신에 대하여
1. 신
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