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이해}, 문학과지성사, 1993
김재근, {배의 역사}, 정우사, 1980
페르낭 브로델, 주경철 역, {물질문명과 자본주의I: 일상생활의 구조}, 까치, 1995 I. 두 갈래의 전통: 군사학과 정치학
II. 역사 속의 전쟁
III. 서구에서의 전쟁과 국민국가의
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종교, 사상을 막론하고 전반적으로 팽창과 발산을 추구하고 있음을 알 수 있다. 앞에서 중국문화와 서양문화를 비교하면서 이미 보았듯이 사실 문학, 회화, 음악, 미술, 종교, 스포츠 등은 겉으로는 서로 분야가 다르지만, 그 속으로 들어가면
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문학과 사상에 깊은 영향을 미쳤다. 부친이 타계한 뒤, 노신은 고향을 떠나 남경의 강남수사학당에 입학하였고, 이듬해에는 광무철로학당으로 옮겼다. 여기서 노신은 서양의 근대적 과학에 본격적으로 접하기 시작했다. 토마스 헉슬리의 진
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문학
정답: 1)
해설: 그는 얕은 수준의 교훈 전달에 그치는 문학을 비판했다. 문학은 삶의 본질을 깊이 탐구해야 한다고 보았다. 이는 그의 비평 정신을 잘 보여준다.
49. 윤심덕이 활동한 시기의 한국 예술계 특징은?
1) 서양 예술의 도입과 혼합
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종교를 들었고 이를 문학적으로 형상화시켜 민족혼을 부활시키자 함.→ 한국의 민족주의 문학을 낭만주의라 부름.
-민중 창작의 전래민요와 구분하기 위해 ‘민요시’라 부른다.
2) 민족적 서정시파
: 자유시 형식으로 민족적 서정이나 이념
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문학 94, 국어국문학회, 1985
조동일 저서, 삼국시대 설화의 뜻풀이, 2000.
윤주필, 정치적 담론으로서의 우언 -한국 역사서의 우언수용을 중심으로, 2003 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 『구토지설(龜兎之設)』의 연원
1) 구토지설(龜兎之設)
2) 『
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서양의 역할은 「좋은것」이 되고 말 수 있다. 따라서 강력한 실증적 사례들이 요구된다.
19세기적 이해의 잔영
1950년대와 60년대의 연구들을 지배해 왔던 중국에 대한 경멸적 시각으로부터의 중요한 결별이 있었지만 그것은 불완전했다. 중
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문학 태동기의 모습을 개괄적으로 파악하기
어떤 방향으로 전개되었는가?
→ 전대의 문학 전통을 계승하는 한편, 개화기 이후 서양 문명에의 적응(근대적 성격)과 국권 회복을 위한 방향(민족적 성격)으로 전개되었다.
한국 현대시의 태동기
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[서양근대철학] (창작과 비평사:서울,2001).
*홍사중, [근대시민사회사상사] (한길사:서울,1981).
*리차드 턱외, 강정인역, [홉즈의 이해] (문학과 지성사:서울,1993) 1.서론
2.본론
*사회계약론의 배경
*사회계약-군주론
3.결론
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문학사적 시의 한계에 대해 살펴 볼 필요가 있다.
1920년대의 우리의 현실은 아무리 우수한 예술인의 씨앗이라도 제대로 싹을 틔워 발육할 수 없는 정신적 불모지였다. 여기서 김소월 시의 내용상의 다양성이 암시하는 상징적 의미를 이해할
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