|
문학이란 무엇인가, 한국불교문학사연구회 신서 1, 서울 1991. I. 서 론
Ⅱ. 독일에서의 불교사상연구
Ⅲ. 독일에서의 불교문학
1. 불교문학의 태동
2. 불교문학작품
Ⅳ. 쇼펜하우어의 불교연구
1. 인도사상의 수용배경
2. 불교사상에
|
|
|
동양적 세계관의 전통을 토대로 하면서 서양 문화를 비판적, 탄력적으로 수용한 민중사상의 현대적 계승을 통해 제시하고 있는 것이다. 들어가는말
본문
① 김지하의 생명사상
② 김지하의 시에 나타난 생태관
③ 생명시학의 미학적
|
|
|
문학사 연구회, 『소설 구경 영화 읽기』 (청동거울, 1998)
방현석, 『소설의 길 영화의 길』 (실천문학사, 2003)
문학과 영화 연구회, 『우리 영화 속 문학 읽기』 (월인, 2006)
구효서, 『낯선 여름』(중앙일보사, 1994)
최동호 권혁웅 외, 『영화 속
|
|
|
문학도 자유롭게 논의 될 수 있을 것이다.
참고도서
1. 중국역사와 문학(下) / 김병수 / 학문사 / 1996
2. 중국문학사 / 김학주 / 신아사 / 1990
3. 중국문학사의 이해 / 신진호 / 지영사 / 1998
4. 간추린 중국문학사 / 김장환 / 서울학고방 / 1997 Ⅰ.
|
|
|
문학론, 雲堂구인환교수정년퇴임기념논문집, 서울대학교 사범대학 국어교육학과 편, 대학사, 1995
◇ 이화진, 현실의 부정성과 주체의 모색 - 1930년대 후반기 김남천의 소설을 중심으로
◇ 임화, 유월 중의 창작- 김남천씨 작물, 조선일보, 1933,
|
|
|
문학동네, 2011.
이은영, 민법총칙, 박영사, 2007
여성 혐오를 혐오한다, 우에노 치즈코, 은행나무, 2012
이덕순, 페미니즘의 실존론적 연구, 대구가톨릭대학교, 1997
비판사회학회, 사회학 (비판적 사회읽기), 한울, 2012.
한국방송통신대학교 편집부
|
|
|
문학론, 雲堂구인환교수정년퇴임기념논문집, 서울대학교 사범대학 국어교육학과 편, 대학사, 1995
이화진, 현실의 부정성과 주체의 모색 - 1930년대 후반기 김남천의 소설을 중심으로
임화, 유월 중의 창작- 김남천씨 작물, 조선일보, 1933, 07, 16
|
|
|
서양의 사상을 아우르는 작품을 쓸 예정이라고 한다. 나이가 많음에도 불구하고 아직까지 문학에 대한 식지 않는 열정을 보여주는 시인에게 존경을 표하고 싶다.
최원민 : 고은 시인에 대해서 처음 알게 된 것은 학창시절에 배운 ‘열매 몇
|
|
|
문학속의 성서\", 한남대학교 출판부,2004
엔도 슈사쿠,\"엔도 슈사쿠의 인생론 회상\",시아출판사,2004
김승철,“엔도 슈사쿠의 문학과 기독교”, 신지서원,1998 1. 작품배경
2. 등장인물
3. 작품 이해하기
4.타 작품 소개
5.엔도 슈사쿠의 문
|
|
|
이해할 수 있다. 민요는 전통사회 여성들의 생활현실과 긴밀한 관련을 맺고 있던 장르로서 여성들의 생활감정을 다양한 형태로 드러내고 있는 본격적인 여성문학이다. 민요를 구성하는 전략이나 진술방식을 파악하는 일은 구비문학적 특징
|
|
메뉴펼치기
