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의식적으로 의식하고 있는 ‘우리’의식의 하나로 보아도 되지 않을까 싶다.
모르는 사람들과, 생전 처음 보는 사람들과 서로 기쁨을 함께 했던 2002년 우리나라의 붉은 악마 역시 동포애를 중시하는 집단주의의 하나가 될 것이다.
고개를 끄
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나오『일본인의 집단(나카마)의식』한림신서 일본학 총서 1997
김현구『김현구 교수의 日本이야기』 창작과 비평사 1996
문화이론연구소편 『일본인과 일본문화 이해』보고사 2000
최관『일본문화의 이해』보고사 1999
아이다유지 『일본인의
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の神社「靖國」』、 梨の木舍、 2001
歷敎協、 『もっと知りたい靖國神社』、 大月書店、 2002 전후 야스쿠니 신사 참배 문제에 관한 연구
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 야스쿠니의 이중성
1. 야스쿠니 참배에 대한 내외 의식의 차이
2.
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日本酒)
⑧ 회석요리
4. 특성
① 기후의 영향을 받은 음식과 그 짜임새
② 지형과 역사적 배경에 따른 다양한 요리 양식의 발생
③ 영양학적 특성
④ 외래 음식의 도용에 있어서의 일본인의 특성
⑤ 식기의 특성
5.일본 음식 문화의 현재
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나카마’ 의식
‘우치/소토’ 의식
‘회사형인간’ 현상
한국과의 집단의식 비교
[구명보트] 이야기의 예
일본인에게 희생의 필요충분조건-집단
자기 손해에도 불구, 집단에 대한 강박이 있다
[빨간 신호등] 이야기의 예
“다함께 건너
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