|
하나님의 완전한 계시로 믿는다. (우리는 예수 그리스도가 하나님의 아들로서 사람이 되셨다는것(요1장14절 그가 하나님이시오, 또한 사람이시며, 하나님과 사람 사이의 유일의 중보자 되신 것을 믿는다.)
성령
성령은 성부와 성자와 동일한
|
|
|
운동의 공헌 / 3
3. 미국의 교회 교육의 발전사 / 3
1) 미국 식민지 시대의 교육 / 3
2) 미국 초기 교회 교육 / 3
3) 발전사 연대기 / 4
4) 변혁사(주일학교로부터 교회학교까지) / 5
5) 그 밖에 영향 / 5
4. 교회 교육에 대한 평가 /
|
|
|
그리스도 안에서 하나님과의 인격적인 교제요 참다운 만남이다. 오늘날 우리의 예배속에서 이 코이노니아가 약하기 때문에 열린 예배에 대하여 관심을 기울이게 되는 것이다.
③ 우리의 예배에서 열린 예배적인 대안을 찾자면 성령론을 강
|
|
|
하나님을 증거함에 있어서, 복음을 정확히 전하는데 있어 성령의 역사가 미비하다는 결론을 내린다. Navigators´의 역사
Navigators´의 주요 활동
Navigators´의 주된 가르침
성경적이지 않은 가르침
성경적인 대처
본받을 점
결론
|
|
|
하나님의 거룩하심과 사랑을 서로 대조되는 것으로 바라보았다. 그리스도를 통해서 계시된 사랑의 하나님이 진노와 공의의 하나님일 수 없었던 것이다. 이런 바르트에게 인간의 구원은 무엇을 의미할까? 신약 성경에서 말하는 예수 그리스도
|
|
|
하나님의 나라 등과 같은 종말론의 주제이다. 이와 더불어 예언자, 대제사장 그리고 왕으로서의 세 가지 직임에 대한 기독론 이해와 성령론에도 구약은 영향을 주고 있다.
) 참조. W. H. Schmidt, op. cit., 400-401.
만약 기독교에서 구약의 신학적 중
|
|
|
하나님의 나라 등과 같은 종말론의 주제이다. 이와 더불어 예언자, 대제사장 그리고 왕으로서의 세 가지 직임에 대한 기독론 이해와 성령론에도 구약은 영향을 주고 있다.
) 참조. W. H. Schmidt, op. cit., 400-401.
만약 기독교에서 구약의 신학적 중
|
|
|
하나님께서 하신 일에 대한 경배요 증거인 것이다. 예배에서 그리스도인은 예배자의 삶 가운데 역사하여 주시는 하나님의 구원과 치유의 사역들에 대하여 그리고 하나님의 성품에 대하여 찬양한다.
13) 은사중심교회의 예배 신학
성령님의 은
|
|
|
하나님의 은혜로 연결시키는 것이다. 복음을 전하는 이는 선교사지만, 선교의 주체는 하나님이시다. 하나님의 나라는 지리적 영역이 아니라 하나님의 영향력, 즉 하나님 나라에 성령적 가치가 실현되는 총체적 의미를 내포한다.
4. 출처 및 참
|
|
|
복음적이고 생명적인 신앙과 신학의 학문성, 조선의 주체적 교회를 표어로 삼았다. 교회사가들은 복음교회에 대해 “김교신의 무교회주의 운동과 달리 반 선교사적 색채가 짙다”고 평가했다.
출처 : [기타] http://www.happy3927.org/bbs/view.php?
|
|
메뉴펼치기
