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고려시대부터 일상생활용기로 널리 애용되어 조선시대까지 계속 이어져 왔다.
제 3전시실: 해강기념실
해강 유근형옹은 제국주의 열강의 침략이 본격화되던 1894년 서울에서 태어났다.국권이 상실되었던 기간에 보성학교를 졸업하였고 곧 한
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시대의 도래
(1)金鰲神話(금오신화)와 企(기)齋(재)記(기)異(이)
(2)국문창제와 번역소설의 성행
(3)중국소설의 유입과 영향
(4)雜記(잡기), 野談(야담)류의 성행
(5)임제 권필의 소설들
3.전후의 사회변동과 소설의 변모(조선후기)
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, 통일과 더불어 새로운 국가의 창출과 정치 가치가 제자리를 찾아갈 것으로 사려된다. 또한 잘 된 정치 행태를 받아 들이 되 구시대적인 실수를 반복하지 않게 수없이 많이 관찰하고 연구하여 부작용을 최소화하여 받아들여야 하겠다.
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학연구』, 태학사, 1997.
문성숙,「개화기소설론연구」, 새문사, 1994.
문학사와 비평연구회,「한국근대문학 연구의 반성과 새로운 모색」, 새미, 1997.
신용하,「한국 근대사와 사회변동」, 문학과 지성사, 1980.
신채호,「조선위인전」, 범우사, 19
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학원론, 백산출판사
김진, 종교문화의 이해, 울산대 출판부
여행신문,《전문가 6인이 진단한 온라인 여행업의 전망》. 서울: 여행신문, (2001. 7. 6)
뉴스플러스, (1996. 6. 20)
http://www.traveltimes.co.kr
http://www.travelinfo.co.kr
http://ryvius.snu.ac.kr/submit_text.ht
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말하기는 어렵고, 우리의 정치적 전통과 결합된 유교적 가치관의 영향이라고 보는 것이 더욱 합당할 것이다. 여기서 유교 중에서 어떤 것이 한국적인 것이고, 어떤 것이 원산지인 중국의 것인지 판별하기는 쉽지 않을 것이다.
현대 한국사회
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리민족의 삶의 철학 방식
-절로절로의 미의식은 비인공성으로 일상생활에서 오는 미를 예술미로 승화시키는 미학의 원리
-시조는 절제된 감정과 평이한 언어로 간정하게 표현하여 개별적이고 특수한 미(美)보다는 일반미(一般美))를 지향하
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리의 실천강조와 불교비판의 개진에서 여말의 성리학이 소학의 개인적인 실천을 위주로 하는 단순한 修己의 學이 아니라 불교를 대신하는 새로운 이념으로 정립되어 감을 볼 수 있으나 성리학에 대한 이해는 아직도 부분적인데 머물러 있었
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리(1994), 이덕무론, 조선후기 한문학작가론, 집문당
이정화(2005), 퇴계 이황의 언행론에 대한 고찰, 韓民族語文學, Vol.46
이종호(1994), 율곡 인간과 사상, 지식산업사
조현규(2002), 한국 전통윤리사상의 이해, 새문사 Ⅰ. 조선 성리학 퇴계 이
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리정은 元으로 총괄되어 仁이 되는 것이므로 존재의 궁극은 주체의 궁극과 합일한다.
주자의 성정론은 정이천의 仁은 性,愛는 情'이라는 설과 장횡거의 性은 성정을 표한다.'라는 설을 합한것으로, 性卽理'이다. □ 제 목 : 성리학에
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