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신앙경험을 통해 성령에 대한 개념을 형성할 수 있다. 유아는 성령님을 불, 바람, 비둘기로 생각하기도 한다.
■ 성령은 예수님이 하늘나라로 가신 후 우리 가운데 오셨다.
■ 성령을 볼 수 없으나 우리와 함께 계시며 예수님을 믿으면 우리의
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창조론과 진화론, 절대주의와 상대주의, 기독교적 관점과 세속적 관점, 성경과 과학주의 사이의 갈등이 더욱 격심해질 것 만큼은 예견할 수 있는 것이다. 결국은 세계관의 전쟁이며 신앙의 싸움터가 될 것이다. 인간복제와 유전자조작은 과학
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신앙을 가지고 반대운동을 했다. 즉 자유주의 사상을 반대하는 자들이 합쳐서 NCC를 반대한 것이다. 그래서 칼빈주의적인 것은 아니지만 아주 좋고 건전한 근본적 교리의 성명서를 제정하고 또한 교회의 순결을 강조했다. 자유주의는 배교적
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종교란?
특정한 믿음을 공유하는 이들로 이루어진 신앙공동체와 그들이 가진 신앙 체계
종교의 긍정적 기능
사회통합 및 결속에 기여
도덕적 판단기준 제시 → 사회 질서 유지
문화창조의 기반 없음
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신앙교육이며 민족교육이었다. 유대교육은 하나님 중심적 교육이라는 특성을 가지면서 삶의 현장에 구체화되는 실천을 하였다.
마지막으로 유대 교육의 특성을 살펴보자면, 첫째, 유대교육은 사회, 정치, 그리고 경제의 변화 속에서도 한결
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창조의 근원은 인간이 자신의 소외된 존재성 여기서 말하는 ‘자신의 소외된 존재’가 의미하는 것은 비단 개인 자신에게만 한정되는 것이 아니라 그가 속한 문화와 공동체 집단 전체까지 소급하여 뜻하는 것이다.
에 대한 통합을 회복하고
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신앙적인 형태로 계승되게 됩니다. 삼원론을 바탕으로 하는 심오한 사상이자 수련법으로서 성황당, 삼신각·칠성당·독성각 등에서 지내는 제나 향사, 강릉단오제, 동제의 의례, 또는 개인적으로 정화수를 떠놓고 하늘님이나 산신님께 치성을
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성주의)
② 인간을 하나님 차원으로 끌어올리려는 시도(신비주의의 부정적 면)
결과적으로 이 둘은 겹쳐져 (ⓞ)하나님과 사람과의 구별이 없다. 그러나 분명 하나님은 창조주요 인간은 피조물로의 구별있다. 그러므로 분명한 구분이 있어서도
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신앙의 인식
4. 인식 대상의 특수성--은혜의 인식으로서의 하나님 인식
5. 삼위일체되신 하나님의 자기 인식과 인간의 하나님 인식
6. 하나님의 은폐성(Verborgenheit)
7. 하나님 인식의 진실(Wahrhaftigkeit)
Ⅳ. 하나님에 관한 일반적 오류
1. 하나
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창조
① 하나님은 사람을 하나님의 형상과 모양 대로 창조 하셨습니다.
창 1:26, 27
* 이 때 형상이란 닮은 점을 말하고 모양이란 모델을 의미합니다.
② 인간은 하나님 처럼 삼중적인 존재 양식을 가지게 되고 있습니다.
창 2:7
* 즉 인간은 육체
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