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신앙의 관점에서 볼 때 객관종교의 결함은 인간과 신사이의 잘못된 관계 설정이다. 인간과 신 사이의 반려자 관계가 신 자신으로가 아니라 의식 내지 윤리로 정위된다는 데 객관종교의 결함이 있다. 주관종교의 결함은 신과 인간 사이에 있는
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창조적인 도약의 시대에 들어서게 되었다. 마침내 우리는 과거의 행동주의와 자연주의 속박에서 벗어나 우리의 토대들을 재평가하게 되었다. 만얀 심리학이 하나님을 인정하고 유신론적인 토대 위에 재건될 수만 있다면, 그것은 미래에 가장
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신앙의 민족이 되었으며 가정중심의 종교적 교육을 탄생
- 히브리 미족에겐 교육은 거리에서 뛰어노는 자녀를 가정 안으로 불러들임으로써 시작
되고 있다. 그러나 그리스 민족은 학교를 교육의 집으로 창조하였다.
그리스 민족에겐 교육은
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신앙인격 형성과 교회의 공동체적 사회성 함양(涵養)이라는 면에서 볼 때 바람직하지 못하는 것이다. 뿐만 아니라 일반 교인들의 장애인 교인에 대한 몰이해를 조성하게 되므로 궁극적으로는 교회생활에서 격리될 장애인들의 생활을 형성하
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신앙과의 조화
12) 한국인의 성품론과 교회 성장
2. 성장의 부정적인 면
1) 대형 교회와 익명성
2) 정적 집합적 사고
3) 결과론적 사고
4) 혼합주의
5) 의존적 신앙
6) 기복적 신앙
7) 목회 구조에 대한
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창조주로, 예수를 구세주로 받들면서 사람은 예배만 가능할 뿐 그 이상은 불가능한 것과는 다르다.
이처럼 중국에서의 종교란 조상, 즉 인간을 섬기는 종교가 일찍부터 뿌리를 내렸으므로 우리가 말하는 종교는 그다지 성행하지 않고 있다.
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창조적인 개성을 기르도록 격려하여야 한다.
넷째, 인간은 절대적인 자유를 지니고 있으며, 개인이 받아들일 수 있는 가치들은 오로지 자신이 자유롭게 받아들일 수 있는 가치들은 오로지 자신이 자유롭게 받아들일 선택적 가치이다.
다섯째,
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신앙을 따라서 교회와 그 전통에 봉사해야 한다”고 보는 방식이다. 즉 성서에 대한 학문적 검토가 신앙을 파괴할 수 없다고 보는 것이다.
비평의 긍정적 활용이 설교자들의 성경 해석에 요청된다. 신앙공동체의 유산과 전통이라는 바탕 위에
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신앙공동체의 형성과 동시에 작은 규모의 전자 신앙 공동체가 등장하고 있는 상황에서 기존의 기독교교육 공동체는 이에 대해 어떻게 창조적으로 대응할 것인가를 신중히 모색해야 한다. 이렇게 할 때 기독교교육 공동체는 패러다임적 전환
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창조하신 좋은 것이라고 생각한다.
① 확실히 아니다( ) ② 아닌 것 같다( ) ③ 잘 모르겠다( )
④ 그런 것 같다( ) ⑤ 확실히 그렇다( )
25. 신앙심이 성적 충동을 억제할 수 있다고 생각한다.
① 확실히 아니다( ) ② 아닌 것 같다( ) ③ 잘 모르겠다
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