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창조하거나 충분히 지배할 수 없는 힘들에 대한 인간의 의존의 경험에 의해 생기는 존경과 경외와 심지어는 헌신의 태도와 성향인 것이다.
그러기에 경건과 윤리는 구별은 되지만 분리되는 것은 아니라는 것이다. 다시 말해서 조화와 균형을
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창조의 이유를, 완성될 천국의 아름다움을 부인하는 격이 될 것입니다.
우리는 이 시대 하나님의 백성으로, 마땅한 수준의 공동체적 삶을 살아내도록 엄청난 부르심을 받은 것입니다!!!
[벧전 2:9]
오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장
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신앙)를 (성서
적) 기
원과 부합될 뿐 아니라, 현실에도 부합되게 적절히 표현하도록 힘써야 할 것이다.\"
{{
Karl-J. Kuschel, \"안내를 위한 짧은 회고\", in: 같은책 (박재순 역), S.277.
}}
라고
말하고 있기 때문이다.
결론으로 본인은 21 세기를 직면
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창조 과업을 수행 하고 세계 앞에서는 아직 감추어진 미래에다 예수 그리스도를 계시했기 때문이라고 했다. 이 말은 기독교 신학이 역사를 진지하 게 다루고 예수 그리스도를 역사의 중심, 중점으로 보기 때문에 참 역사 이해는 기독교 신앙
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시를 미의 운율적 창조물이라고 규정하여 심리적 대상과 언어조직체로서의 시의 성격을 분명히 하고 있다.
<참고문헌>
김영철, 『현대시론』, 건국대출판부, 1993
박현수, 『시론』, 예옥, 2011
김혜니, 『현대시론』, 푸른사상, 2006
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창조적 힘을 강조했다는 것을 이러한 위인들을 통해 분명히 입증하는 계기가 되었다. 엄청난 천재성과 노력, 그리고 사회의 억압에서도 굴하지 않고 자신의 능력과 신념을 저버리지 않았기에 지금의 예술과 문학을 발전시킨 르네상스 시대를
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창조자이자 파괴자이고, 공포와 온화, 악과 선, 남성과 여성, 인간과 세계 또한 영원한 휴식과 쉴 새 없는 활동을 하는 쉬바는 인도인들에게 위대한 신인 것이다. 쉬바의 역할
베다 신화와 그 특징
힌두 신화속에서 쉬바가 차지하는 위
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신앙은 단순히 생물학적 기원에서만 완전히 해명될 수는 없다. 앞의책. p.118.
그리고 인간이 본능구조의 상대적 결함을 극복하기 위하여 중심적인 본능체계를 더 강력히 발전시키려고 하지 않고, 왜 이를 보상하는 문화적 창조행위에 몰두하
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신앙과 생활에서 그의 제자 되기를 원하는 청년들(시민들)을 하나로 뭉치고 또 그 힘을 합하여 사람들 간에 모든 관계가 이해와 사랑이 넘치는 환경이 되도록 하며 역사적 책임 의식을 계발하고, 민중의 복지 향상과 새 문화 창조에 이바지함
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신앙강좌를 열 수 있도록 지역교회에 재정적인 지원을 한다면 학원의 이념적 장애물들을 공동으로 극복할 수 있을 것이다.
지역교회와 선교단체는 올바른 사회참여를 주장해야 한다. 선교단체에서 영햐을 받고,후에 목회를 하거나 사업을
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