|
신앙 고백서를 편찬했다는 것은 그들이 포스트모던 시대의 무신론과 인간 신격화 흐름 속에서 나타나는 현대 인간의 자기 상실과 자기 해체 상황을 지적하고 탕자인 현대 인간들이 창조주요 구속자 완성자 되신 성부, 성자, 성령 하나님에게
|
|
|
신앙공동체의 실제적인 그리고 날마다의 삶은 교육방법론의 중심이 되어야 한다. ”이렇게 웨스터 호프는 교회에서의 기독교 교육을 위하여 사회화 모델을 또 하나의 다른 가능성을 가진 미래를 창조하는 근거로서 제한하고 있다.
Ⅲ 맺는
|
|
|
신앙 대상물의 인격화인 것이다. 곧 인간의 모습과 성격을 갖는 신으로 만들어 더 인간과 친근하고, 인간의 욕구에 부응할 수 있는 신의 형상을 이루어 나가는 것이다.
이 같은 솟대의 다양한 호칭을 종합해 보면, 우리는 솟대가 일단 장대나
|
|
|
신앙과 민속
김인회 외(1982), 한국무속의 종합적 고찰, 고대 민족문화연구소
서대석(2001), 무속신화 연구, 한국신화연구, 집문당
이부영(1976), 샤마니즘과 무속 - 그 관념규정과 관련하여, 한국사상의 원천, 박영사
장주근(1978), 무속편, 한국민속
|
|
|
신앙을 통하지 않고서도 내세를 갖게 된다는 것이 현대 종교의 내세관과 그 형태를 달리한다.
11. 무속의 기능
우리나라의 고대 종교는 자연숭배였다고는 하지만 우리나라 사람의 정신 사상을 다스려온 것은 역시 무속이라 할 것이다. 그러나
|
|
|
교수진 저, 개혁주의를 말하다. 2011
H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012 1. 신·구약성경
2. 성경의 장절(章節 : chapters and verses of Bible)
3. 성경의 구약과 신약이란 명칭
4. 구약성경
5. 신약성경
6. 성경의 신앙과 교리
참고자료
|
|
|
신앙고백"은 그의 독특한 종교관을 제시하기 위하여 삽입된 하나의 독립된 논문으로서 종교를 인간 본연의 감성의 자연스러운 발로로 이해하는 자연종교론의 입장을 취한다.
그럼에도 루소는 출생을 통하여 자신에게 주어진 종교에 충실할
|
|
|
창조 신앙에서 본 인간복제 문제와 5계명 연구를 통한 효 사상에 대한 가치론적 정립을 비롯한 불교와 유교 등의 종교와 함께 기독교가 성장해 오면서 자연스럽게 파고든 성서속의 예언(預言)의'장래의 일을 미리 말하는 예언(豫言)'정의에서'
|
|
|
창조하시고, 주권적으로 이끌어 가신다. 그리고 그 하나님은 ‘하나님께로 향하기로 결단’한 인생들에게 좋으신(GOOD) 분이시고, 나는 그런 하나님이 참으로 좋다(LIKE). 그 ‘좋음’을 이제는 하나님에 대한 신앙 안에서 넓은 사랑으로 베풀어
|
|
|
5. 자기를 제어할 줄 아는 사람이다
6. 남에게 도움을 주는 사람이다
Ⅲ. 기독교의 믿음과 청소년
Ⅳ. 기독교의 믿음과 비전
Ⅴ. 기독교의 믿음과 구원
Ⅵ. 기독교의 믿음과 창조론
Ⅶ. 믿음의 아버지 아브라함
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
