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창조하면서 구원의 역사를 만들어 갈 것인가? 오직 하나님께서 부어주시는 영적 능력과, 날마다 현존하시는 그분의 거룩하신 영의 도우심뿐이다. 세상 문화가 더 이상 교회에 발을 들여놓지 못하도록 해야 한다. 가정을 무너뜨리는 여우를 잡
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창조주가 있기보다는 중국 민족의 고유한 생활문화 속에서 생활신조, 종교적 신앙을 기초로 형성된 중국의 대표적인 민족종교다. 한(漢)시대 이전의 무속신앙과 신선사상, 민중의식을 기반으로 하여, 한대에 황로신앙(黃老信仰)이 가미되어
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신앙고백서들을 선호하는 개혁교회들과 "바르멘"을 포함한 그 이후의 신앙고백서들을 선호하는 교회가 공유하는 부분들과 충돌하는 부분들에 대하여 언급하였거니와 공유하는 부분들은 에큐메니칼 신학과 공유하는 부분들이고, 충돌하는
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신앙의 훈련소
제12장. 이스라엘 백성의 신앙을 확인하시는 하나님
제13장. 이스라엘과의 언약관계를 견고하게 하시는 하나님
제14장. 땅에 대한 약속이 실현
제15장. 땅에 정착 이후의 위기
제16장. 블레셋에게서 억압받는 하나님의 백
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창조적 진화의 과정 중에 있는지도 모른다.
4. 종교의 개방성과 사회적 통제
생명 공학이나 유전 공학의 최근 성과에 대해서는 이상과 같은 이론적 문제뿐 아니라 좀더 현실적이고 실천적인 문제들이 신앙이나 종교와 관련해서 제기된다. 우
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신앙•사상 등을 외부로 표출하는 외면적 자유(표현의 자유)로서 언론•출판의 자유와 집회•결사의 자유를 들 수 있다.
II. 본 론
1. 양심의 자유
양심의 자유라 함은 인간의 존엄과 가치의 내면적 기초가 되는 각자의
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교리의 절대화를 통한 진리전수에 집착하지 않고 동시에 인간의 경험이나 삶의 양식도 절대화 하지 않으면서 신앙공동체 안에서 변혁적 배움을 실현 할 수 있는 교육, 이것이 이 시대에 요구되는 교육신학의 참 의미요, 사명일 것이다.
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신앙공동체가 당면했던 신정론문제의 해결책이나 공동체의 구성원들이 도래할 하나님의 나라의 구원에 동참하는 것으로 인식 되었다. 이는 새로운 창조나 전 인류의 부활로 이해되었는데, 이는 구약성서의 인간학은 그때까지도 인간의 불멸
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신앙공동체를 들고 있다. 이 입장에 서있는 학자들 중 한명인 루이스 쉐릴은 진정한 기독교교육의 현장은 신앙공동체의 교제가 마련해준 환경 안에 있다고 언급하며, 이 교제(코이노니아)는 그 자체 성격에 의해서 하나님을 참여자로 포함하
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신앙들에 대한 반성이어야 한다. 포스트모더니스트들은 반교회적인 성향을 보이고 있기 때문에 기독교의 메시지를 비 기독교인들에게 전달하는 과정에서 평신도의 역할은 매우 중요하다. 평신도 그리스도인들은 복음의 정확한 선포에 주로
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