|
신앙을 보여주는 인간상을 창조하였다. 2차 세계대전은 <인간은 인간에게 이리이다>(1948) 라는 그의 작품 중에서도 가장 비참한 인간상을 보여주는 작품을 낳게 했다. 루오가 다루었던 인간의 근본적인 문제는 원죄에 의거한 인간의 타락
|
|
|
창조성을 발견하고 개발시킴으로써 신앙과 인격의 발달을 촉진시키는 것이 기독교교육가 바로 나의 역할이라 생각했습니다.
무엇보다 이 독서보고서를 통해 나의 신앙단계를 점검하고 아이들에게 어떤 마인드(mind)를 가지고 가르쳐야 할지
|
|
|
창조자로서 점차 깊은 신앙의 대상이 되었다. 이집트인은 태양의 운행이나 수목의 번식에서 생명의 불사(不死) ·부활을 믿었다. 시체를 미라로 만들어 보존하거나, 내세의 생활을 위하여 특히 왕이나 귀족이 훌륭한 분묘를 만들었다. 이로 인
|
|
|
창조자이시다. 신자와 교회의 신앙의 기원은 어떤 인간적인 노력에서가 아니라 먼저 하나님의 행동에서 발견된다. 예정론은 인간의 삶이 하나님의 뜻과 의도에 뿌리를 두고 있음을 의미한다.
5) 창조자와 피조물의 구별
일반적으로 칼빈신학
|
|
|
창조주가 아니라 피조물이라는 신앙과 정면으로 충돌하기 때문이다. 인간은 자신의 생명을 위임받은 청지기이지 자의적으로 처리할 수 있는 권리를 지닌 주권자가 아니라는 것이다. 둘째, 자살은 하나님의 형상으로 창조된 자신의 생명을 끊
|
|
|
창조주 하나님에 대한 신앙과 세계를 향한 참여와 봉사의 과제를 인식하는데 큰 장애를 갖고 있었고, 그 이원론적 도식 속에서 자신들만을 구원의 공동체로 보는 공동체적 영웅주의를 갖고 있다고 하겠다. 하지만, 종교가 기존세력과 결탁하
|
|
|
창조가 이루어진다고 보는 초월적인 신앙으로 경도되고 있었다. 다른 한편 역사와 사회현실 개조에 인간이 책임질 부분이 있다는 신앙인식의 변화도 이루어지고 있었다. 한국교회는 31운동 후 1920년대의 사회주의`공산주의의 도전과 일제의
|
|
|
신앙 대상인 유일·최고의 창조신. 여호와와 같은 신이다.
우슈르 \'Ushr : 무슬림이 납부하는 십일조.
울라마 \'Ulama\' : 이슬람의 전승·법·신학을 연구하는 학자.
이맘 Imam : 지도자. 수니파에서는 칼리프, 시아파에서는 코란의 오의(奧義)를
|
|
|
신앙심과 타신앙에 대한 포용력, 창조적이고 독특한 시각과 예술성에 대해 알 수 있는 계기가 되었다. 그리고 보로부드르 사원의 그 웅장함과 세밀함은 \'저것이 진정 사람이 만든 것인가\' 하는 경탄까지 자아낼 정도이다. 이번 계기를 통해
|
|
|
고백할 수 있어야 한다. 노동의 본질로의 회복은 단순히 정치적이고 사회주의적 혁명의 희망 차원에서 뿐만이 아니라 신학적 희망이 된다. 오늘 수 천년전의 창조설화를 정리했던 성서기자의 통찰력과 신앙을 통해 <노동의 본질>과 <인
|
|
메뉴펼치기
