|
세시 풍속 중 하나였으나 단풍 절에 사냥하는 것은 우리와는 다른 정서이다.
11월 : 오동(梧桐)
오동과 봉황은 일본 왕의 도포에 쓰이는 문양으로 왕권을 상징하지 만 한, 중, 일에서 모두 고귀한 것으로 여기며 일본에서는 오동을 뜻 하는 [기
|
|
|
세시 풍속은?
동지 후 105일째 되는 날, 이 날은 불을 때지 않고 찬밥을 먹던 풍습이 있으며, 제향을 지내고 산소에 성묘하고 떼를 입히는 일도 한다.
① 七夕
② 秋夕
③ 寒食
④ 元日
⑤ 上元
29. 인간 관계의 유형에 따라 지켜야 할 유교적 윤리
|
|
|
풍속화, 한길아트.
방기환, 韓國生活風習百科, 동아일보사.
하인리히 F.J. 융커, 箕山 한국의 옛그림, 민속원.
이서구, 歲時記.
김상보, 조선시대의 음식문화.
한국민속문화대백과사전.
李肯翊, 연려실기술(燃藜室記述).
한국복식문화사전.
李盛
|
|
|
봄, 《미시사의 즐거움》, 돌베개, 2003
위르겐 슐룸봄 편, 《미시사와 거시사》, 궁리, 2003
김기봉 외, 《포스트모더니즘과 역사학》, 푸른역사, 2002
이훈상, 〈미시사와 다성성의 글쓰기〉, 《한국사론》32, 2002.
조한욱, 《문화로 보면 역사가
|
|
|
세시 풍속을 되살려 오늘날에 맞게 재구성 하여야 하겠다.
문화는 시대에 따라 변해가는 것이기 때문에, ‘우리 전래 놀이를 고수하자.’ 가 아니라 ‘딱지치기’나 ‘칠교놀이’, ‘공기놀이’처럼 오늘날에 맞게 변형하여 계승해야 할 것
|
|
|
,손주영, 김대성 편, 1997 1. 태국의 자연환경
2. 태국의 음식문화
3. 태국 음식의 지역별 특징
4. 태국인의 식습관
5. 태국 음식 종류와 조리법
6. 세시 풍속과 민속 의례음식
7. 어장 문화의 발달
8. 태국의 술
9. 태국의 과일
|
|
|
전통주를 하나로 담아낸 것이다.
유럽에서 한국의 K-pop에 관심을 갖는다는 것은 우리나라의 문화적 브랜드의 가치를 제고할 수 있는 좋은 기회다. 한국은 이제 경제규모 면에서 세계 12위권을 형성하고 있으며, 삼성이나 현대, LG 등 해외에서
|
|
|
풍속화에 목로주점이 나오고, 유만공의 <세시풍요(歲時風謠)>(19세기 저작)에 “젊은 계집이 있는 술집을 색주가라 한다.”는 말이 있는 것으로 보아, 적어도 19세기에는 확실히 존재했으며 조금 더 소급하여 18세기 후반 경에 생겼다고 보
|
|
|
세시기의 성격을 지니고 있다. 세시의 형식을 지닌 시가의 형식은 달거리 외에는 없다.
7) 연행가 홍순학
작품의 특징
: 사해 가사로 작품의 길이가 매우 길다. 견문과 사실들에 대한 사실적이고 구체적인 묘사와 표현이 쓰였고, 시간과 여정
|
|
|
풍속을 순후하게 하는 것이다. 그러므로 신은 이 편명을 지은 것이니, 진실로 그러한 일이 있으면 잇달아 적는 것이 옳다.
２３） 향 음 주 鄕飮酒
향음주례(鄕飮酒禮)에는 선왕의 사람을 가르치기 위한 뜻이 갖추어져 있다. 빈객과 주인이 서
|
|
메뉴펼치기
