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송(松)자 '만송정' 이라 불리게 되었으며, 그 유례는 겸암선생이 풍치림 조성을 위하여 심으셨다고 전해지고 있으며, 하회마을의 유일한 휴식처로 활용되고 있다. 현재 솔밭의 나무는 자연 도태되고 백여 그루 남아 있는 형편이다. 우리 모두
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도의 특상관(特相觀)이 불교에 수용되어 부처님의 위대함을 신체적 특징에서도 나타내게 된 <32상, 80종호>는 실제면에서 불상 양식의 진전에 의해 내용과 의미가 바뀌면서 끝내는 불상의 특상관으로서 불상 제작에 있어서 어떤 제작을 가
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도하기 위해서 영원히 성불하지 않는 보살도 있다. 처음에는 깨닫기 이전의 석가만을 의미했지만 대승불교의 발전에 따라 재가(在家), 출가(出家)를 막론하고 대승법을 수행하는 덕이 높은 사람은 모두 보살이라는 이름을 붙이게 되었다. 그
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도 삼국유사가 쓰인 주제의식에서 결코 벗어나지 못한다는 것이다. 삼국유사가 쓰여 진 것은 무신정변이후 몽고의 위협을 받던 고려의 매우 위기인 시기였다. 그때에 그는 이런 힘든 시기에 자주적인 의식을 심어줌으로써 일반 백성들에게
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도에 현존하는 유서깊은 종교로서 자나교라고도 한다.여기에서 역시 종교미술로 승화한 것이 자이나 미술이다. 자이나교는 불교와 마찬가지로 비정통(非正統) 브라만교에서 발생한 출가주의(出家主義) 종교이다. 불전(佛典)에서 니간타(Nigant
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도하였던 간화선풍이 13세기 동아시아의 일반적 경향과 마찬가지로 대외적인 위기상황에 민족의식과 국가의식을 지니고 능동적, 적극적으로 대응하였던 측면에 주목해야 할 것이다.
맺음말 머리말
Ⅰ.大慧의 사회인식과 간화선
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1) 이론의 특징
2) Freud의 인성이론
3) 정신분석학의 주요 개념
3. 인지이론
1) 이론의 특징
2) 인지이론의 종류
4. 상징적 상호작용론
1) 이론의 특징
2) 상징적 상호작용론자들
5. 동양사상
1) 유교사상
2) 노장사상
3) 불교사상
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도리에 따라 조화롭게 해결할 수 있다.” 고 한 원효의 사상은(화쟁 사상)이다.
(열반)이란 진리를 깨달은 상태로, 석가모니는 바로 이 (해탈)을 온전하게 이룬 분이고, 불교인들은 (해탈)을 위해 노력하는 사람들이다.
(열반)은 진리를 깨달아
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불교와 같다 이슬람: 성스러움 마야: 세계의 중심
6.회색
크리스트교: 불사, 수도자 유대교: 예지
7.오렌지
중국: 사랑,행복 유대교: 위엄
8.자주
아스텍,잉카: 위엄,주권 크리스트교: 성스러운 권력,진실,겸허,참회
로마: 신 유피테르의 색
9.빨간
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도 식민지의 어두운 현실에서 『님의 침묵』의 시편들로 만해는 그 일을 해냈다고 파악해야 할 것이다. 1. 개요
2. 생애
1) 유년기
2) 출가 이후 시기
3) 독립운동시기
4) 말년기
3. 불교사상과 불교혁신운동
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