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3. 만전춘별사의 별사라는 명칭
4. 만전춘별사의 구조문제
1)분장문제
2)재구성문제
4. 만전춘별사의 화자문제
5. 만전춘별사와 만전춘
6. 희곡으로서의 가능성
7. 시조와의 관련성
8. 정과정곡과의 관련성
9. 작품분석
결론
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, 서울대학교출판부 Ⅰ. 붕당의 형성과 배경
Ⅱ. 붕당의 시조와 실천
Ⅲ. 붕당의 정의와 붕당간의 정치적 역학 관계
Ⅳ. 붕당정치의 전개 과정
Ⅴ. 탕평책
Ⅵ. 조선 붕당정치의 긍정적인 측면과 부정적인 측면
참고문헌
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시조와 가장 잘 통하는 한자 성어는 ?
짚 방석 내지 마라 낙엽(落葉)엔들 못 앉으랴.
솔불 켜지 마라 어제 진달 돋아온다.
아이야 탁주산채(濁酒山菜)일망정 없다 말고 내어라.
-한호(韓護)
① 居安思危② 苦盡甘來
③ 君子三樂④ 坐井觀天
⑤
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고대 도시의 해체는 궁극적으로 기독교의 역할이 컸다고 말하고 있다. 기독교는 확실히 그때까지 내려오던 여타의 종교와는 판이하게 다른 종교였다. 고대도시를 구성하는 신들이 가족의 신이며 시조 영웅이었고 신화 속에 등장하기도 하는
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시의 소재 확대와 아울러 그 미의식의 변모다. 망건, 담뱃대, 콩, 닭, 이, 벼룩, 장기, 요강과 같이 정통한시의 영역에서는 대상 밖이었던 일상생활의 물건들과 일상어가 희화적 수법으로 다뤄지고 있다. 이는 조선 후기 사설시조가 전대의 평
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시의 이해』(진문출판사, 1981.) 1. 시대적 배경
(1) 3·1 운동
(2) 3·1 운동의 실패로 인한 좌절감
(3) 문화 건설의 의지
(4) 신경향파의 대두와 프로 문학
(5) 국민 문학파의 등장과 시조 부흥 운동
2. 1920년대 시의 특징
(1) 문단의
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시간이 아침임을 장소가 위성임을 주변의 환경이 푸른 버드나무가 우거지고 서북방향으로 황톳길이 나있음을 알 수 있다.
전구
술은 이별하는 친구와의 정을 더하는 것이다. 다시 한잔을 더한다는 갱(更)이란 표현은 작가의 친구에 대한 각별
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시키고 있다.
판소리 용어 해설
고수 : 북을 치는 사람
광대 : 노래를 부르는 사람
소리 : 노래를 부름
발림 : 노래를 부르면서 하는 무용적 동작, 즉 제스쳐
너름새 : 발림과 같으나 가사, 소리, 몸짓이 일체기 되었을 때 일컫는 말
추임새 : 고수
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시조로 여겨지는 인물이다.
이처럼 조선 중엽의 저술에서 주장되고 있는 도맥은 실재한 것이라기보다는 그당시 도가적 수련에 심취한 지식인들의 가탁(假託)일 가능성이 높다.
이는 이들 도맥에 등장하는 인물들 중 신라 하대와 조선시대
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시기에 나타난 가장 한국적이고도 서민적이며 또 새로운 시각으로 나타난 한국 회화라고 말할 수 있다.
참고문헌
강헌구 - 백제의 역사, 백제문화연구소, 1995
이태호·유흥준 저 - 고구려 고분벽화
이동주저 - 우리 옛그림의 아름다움
이원순
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