|
시대와 관련하여 산업의 주체였으나 소 외되었던 여공, 베트남전쟁의 상흔, 반공의 분위기 등은 삭제를 요구받았다.
그러나 파병된 한국군의 희생도 적지 않았고, 베트남인들에게 끼친 피해도컸다
→ 밑줄을‘베트남인 인명 피해도 있었다
|
|
|
식민지 현실에 대한 강한 거부감을 드러내 보인다. 그러나 이러한 시풍은 오래가지 못하고 현실상황의 악화로 인해 결국 무력감을 표출하고 자신의 삶과 문학에 절망하는 시편들을 낳게 된다. 따라서 후기로 올수록 농도 짙게 드러나는 역사
|
|
|
일제시대 빈민생활사연구』, 창작사, 1987.
丘仁煥, 『소설 쓰는법』, 東國出版社, 1983.
------, 『韓國近代小說硏究』, 三英社, 1983.
권영민 編, 『韓國現代作家硏究』, 文學思想社, 1991.
김교선, 『소설의 이해와 평가』, 형설출판사, 1972.
김 현,
|
|
|
. 1. 들어가며
2. 증조모의 삶: 식민지 여성으로 살아간다는 것
3. 새비아주머니와 새비 아저씨의 삶: 빨갱이의 가족, 원폭피해자로서의 삶
4. 할머니의 삶: 끊어지지 않는 가부장적 폭력의 희생자
5. 엄마와 딸: 애증의 관계를 넘어
|
|
|
일제식민잔재의 청산만이 아니라 진정한 과거사에 대한 전체적인 조망을 가능토록 전문가그룹을 만들어 아직도 부분적으로 남아있는 식민사관의 잔재들 또한 수정해나가야 할 것이다. 다만 여기서 가장 중요한 것은 역사에 대한 인식을 함
|
|
|
식민사관을 부르짖으면서 우리나라 독립운동을 방해해 왔다. 특히 최남선은 독립선언문을 기초한 사람으로써 민족대표 33인중의 한사람이었다는 사실에 우리는 더 놀라지 않을 수 없다.
문학의 또하나의 선구자였단 주요한 역시 최초의 자
|
|
|
일제시대에 어떻게 발표되었는지는 시에 사용된 고도의 상징성으로 검열에 통과된 걸로 본다. 따라서 이 작품으로 그는 식민지 시인의 예술적 저항은 충분히 수행했다고 볼 수 있다. 뿐만 아니라 영랑 생애 가운데 일제에 저항적이었던 3.1운
|
|
|
식민지 역사와 문화정책과 다를바 없다. 이러한 정책은 일제시대부터 처음 시작되었던 것으로, 광복된지 50여년이 넘어가고 있는데도 불구하고, 여전히 우리나라의 국토개발 정책은 그 수준에서 벗어나지 못하고 있는 것이다. 만부득이 그렇
|
|
|
일제 식민지 지배논리인 내선일체에 일본어 창작이라는 \'수용성\'과 내용적으로는 \'저항\'의 관점에서 작품창작을 하였다. 이에 내선일체를 주장했던 일본인들에게 실은 자민족우월주의가 있었던 사실을 작품에서 확인할 수 있었고, 김사량
|
|
|
일제시대
가. 식민사학
나. 민족주의사학- 고대사에 집중, 강한 반일의식, 관념사학
다. 마르크스주의 사학(사회경제사)
라. 실증주의사학
5. 해방 직후 사학사의 전개
6. 1960-70년대 민족사학론
가. 민족주의 사학의 계승
나. 민족문화
|
|
메뉴펼치기
